【老子演譯上篇——道經】25：混成章 第廿五

混成章　第廿五	第廿五講　道的真面目
有物渾成。 先天地生。	「道」的真實面目，本來就是無名的，是一個無窮大大的混和體，也就是鴻蒙未判之前、天地未分之前的「無極」。它在天地之未分前，就已經存在了，所以是「先天地而生」。
寂兮寥兮。 獨立而不改。 ．寥：空虛無形。	「道」沒有聲音，也沒有形象，是超然獨立於萬物之上；因此，它是亙古而不改變的。
周行而不殆。 可以為天下母。 ．殆：疲倦。	而且，它運行於天下，循環不息，萬物沒有一樣不是依靠它而生生化化。所以，它可說是天下萬物的母親啊！
吾不知其名。 字之曰道。 強為之名曰大。	像這樣微妙的變化，我不知道怎樣去稱呼它，只好給它取個名字，叫做「道」。如果再勉強取個名字，那就可以稱它為「大」了。
大曰逝。 逝曰遠。 遠曰反。	大到沒有極限，不就是消逝了嗎？所以這個「大」也還不是最恰當的名稱，應該稱為「逝」。而消逝到極限，不就是很遠了嗎？所以，這個「逝」也不是最恰當的名稱，應該稱為「遠」。然而，達到了極限，又能夠循環回來，不就是「返」嗎？所以這個「遠」也不是最恰當的名稱，應該稱為「返」。
故道大。天大。 地大。王亦大。 域中有四大。 而王居其一焉。	因此，能夠生天、生地、生萬物的「道」，是最大的；其次是能夠覆蓋一切萬物的「天」，也是大的；再其次是。能夠承載萬物的「地」，它也是大的；再其次。就是能盡天地之德的聖王。所以，在宇宙之中，可分為四種大，而聖王，就居於其中的一種。
人法地。 地法天。 天法道。	但是，世人只知道聖王大，而不知聖王之所以為大，乃是因為他效法於天地之德。因此，人類受到大地的承載之恩，也應該法大地才是。 而大地街受天的覆蓋，它也是時時刻刻在效法天的法則而運轉。 然而，「道」又是「天」的依歸，所以，天也是效法道的法則，而周流不息。
道法自然。	而「道」呢？它是生天地萬物之母，它是無為的；它無為而為的做法，就好像是在效法自然。因此，我們修道、行道最後的步驟，也當效法「道」的無為自然。也就是說，有功德於天下，也不去居功；有能力，也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到無爭、無欲、無為的自然境界。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁123-126。

．小編注：一些蓼科植物莖多中空而孤直。

「天下母」之相似文理：

• 【老子演譯上篇——道經】01：觀妙章　第一：「有名。萬物之母。」
• 【老子演譯上篇——道經】25：混成章　第廿五：「周行而不殆。可以為天下母。」
• 【老子演譯下篇——德經】52：守母章　第五十二：「天下有始。以為天下母。」