【老子演譯上篇——道經】17：知有章 第十七

知有章　第十七	第十七講　國君的治世
太上。不知有之。	上古時候，最有德的聖君，行的是不言之教，處無為之事，使天下百姓不知不覺的自化；而人民暗受聖君的恩賜，卻不知道有聖君的存在。
其次。親之。譽之。	再其次的賢明國君，雖然不能像上古最有德的聖君那樣淳樸無為，但尚能以德教化百姓，親近百姓。如此仁德的國君，還是一樣能得到天下百姓的稱讚頌揚。
其次。畏之。	再其次的國君，是以刑政與賞罰去教化與治理百姓，這時候的人民就知道畏懼國君了。
其次。侮之。	最差的國君就無道無德了，他只會以權術愚弄人民，所以人民也就開始輕視侮辱國君了。
故信不足焉。 有不信焉。	這是什麼原因呢？就是因為這種國君本身的誠信不足，所以人民也就不相信他呀！
猶兮其貴言。	因此，想要達到上古淳樸的治世風氣，首先必須先看重自己的號令，講出來的話更要守誠信。
功成事遂。 百姓皆謂我自然。 ．遂：成就、完成。	使人民都能安居樂業，日出而作、日入而息、鑿井而飲、耕田而食，人人都能順利將自己的事做好，這種國君的治世，才可算是大功告成。 　　可是，就算治世大功告成了，人民還是不曉得這是國君的功勞，反而說：「這是很自然的事嘛！」這樣的國君，才是最上等無為的國君啊！

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁99-101。