觀徼章 第二 |
第二講 相對論 |
天下皆知。美之為美。斯惡已。 |
假使為了表現美好的形相,就一再去虛偽巧扮,斯惡已。這種作為,還能算是美好嗎?
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皆知善之為善。斯不善已。 |
如果只是希望讓別人知道,才去行善,那麼,這種行為,還能算是行善嗎? |
故有無相生。 |
因此凡是沒有「有」的感覺,就沒有「無」的感覺,因為,「有」與「無」是相對的。
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難易相成。 |
沒有「困難」的感覺,就沒有「容易」的感覺,所以,困難與容易也是相對的。
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長短相形。 |
沒有「長」的名稱,就沒有「短」的名稱,所以長與短,也是相對的。 |
高下相傾。 |
沒有「高」的名稱,就沒有「下」的名稱,所以高與下也是相對的。 |
音聲相和。 |
沒有「小聲」的分別,就沒有「大聲」的分別,所以小聲與大聲也是相對的。 |
前後相隨。 |
沒有「前方」的分別,就沒有「後方」的分別,因此前方與後方也是相對的。
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是以聖人處無為之事。行不言之教。 |
因此,聖人知道以上這些相對的道理之後,為了要超越褒獎與煩惱的包袱,他便以無為的心去處事。因為,以無為的心去處事,他就不會感到困擾,也就不會喜歡以辯論的語氣去教化人民了。
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萬物作焉而不辭。 |
他會學著天地培養萬物一般,不辭勞苦;而且不自傲,更不會將萬物視為己有。一樣的無為。 |
為而不恃。 |
聖人他以天地之德為榜樣,所以,就做了許多事情;可是他做了許多事情之後,還是感到自己甚麼都沒做。因為,他是不想居功的;所以,往往在大功告成之後,就功成身退,不想去佔有這個榮譽。
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夫惟弗居。是以不去。 |
像聖人這樣寬容大量的涵養,連自己所建立的功德都不去攀緣,反而使他的功德萬古流芳啊! |
資料來源:《道德經:老子演譯》(臺中市:光慧文化,2015年9月),頁57-60。