【太上老君降文，天筆蔡生扶鸞】
道祖寶誥
志心皈命禮
隨方設教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。立天之道。地之道。人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數。
大悲大願 大聖大慈
太上老君 道德天尊。
太上無極 混元教主 元始天尊 降
《道德經註解─ 太上道祖奉旨降鸞》
台中聖天堂 天筆蔡生 扶
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．小編注：據《猶龍傳》之説：
自三皇五帝以來，老子改名換號，成為歷代皇帝的老師。
神農時的大成子，
軒轅時的廣成子，
帝堯時的務成子，
秦漢時的河上公，都是老子的化生。。
唐代帝王尊崇道教，奉老子為先祖，立廟祭祀。
唐高宗乾封元年（666），封太上老君為「大聖玄元皇帝」。故又稱之為帝者師、王者師。
假名易號，道經稱老子雖降生於殷代。
但老子之號則始於無數劫，杳杳冥冥，渺邈久遠。
開闢之前，復下為帝師，代代不絕，後又化生降世，為王者師。
老君為代代化生，無世不在，只不過其名不同，故稱假名易號。
《道德經註解─ 太上道祖奉旨降鸞》【序】
真道難談，真道難說；真道難言，真道難書。自古至今道德經五千言盡述真道之機，但是奈於文言深奧，文義深藏，因此使有心人探究道德真機者，往往望而生畏，不知所云。
今聖天堂諸生崇尚道德，推行普化大任，弘道甚勤，當仁不讓。此種精神感召 太上道祖下凡註解道德經，尤以在文言文義方面，一理貫通；更原文對照，白話通俗，使有心深究道德真義者，能夠一目了然，洞徹真機。故此書一出，誠為修道者之福音，智慧者之聖典，讀書者之經書；更是人生永恆之真理，哲學之泰斗，又是一本最通俗最簡明的翻譯寶典。
因此，凡是觀看此書者，定能領悟道祖的真實智慧，進而腳踏實地，確實履行道德之真義，方不失 太上道祖下凡註解之苦心。
今值道德經註解完成之際，特降壇加頌其德，是為序。
元始天尊 謹序於台中聖天堂
天運甲子年十月初八日
《道德經：老子演譯》【陸序】
道在聖傳修在己
德由人積命由天
據聞道祖老子西出函穀谷關，留五千言《道德經》，此書一出，驚天動地，影響中國兩千餘年，且流傳到世界各國。《道德經》以道為體，以德為用，效天法地，妙天心，直顯真理。所謂「真理無國界，道德為圭桌。」《道德經》是僅次於《聖經》，被翻譯成各國語言最多的一本經書，可見此經是世人之福音，增長智慧之寶典，修道者通達了悟之經書。
《道德經》乃中國道家之主要經典，即《老子》，或稱《老子五千文》，唐代尊為《道德真經》，原為先秦道家著作。河上公的《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》，故名《道德經》。
《道德經》是道家關於宇宙觀、社會政治思想、人生處世和修養原則的哲理著作。它提出以「道」為天地萬物的本源或法則的思想。從戰國末年韓非開始，歷代註家不絕。文人學者探索玄理，帝王官更從中尋求「人君南面之術」。唐玄宗親自作註，列為諸經之首，頒行天下。
對《道德經》作宗教性的理解並加闡發，始於東漢時期河上公的《老子章句》。他把《道德經》中的「生而不有」引申為「元氣生萬物」，提出「懷道抱一守五神」的修養方法，認為「人能抱一，不離於身，則長存」「人能養神則不死」；從而宣稱「用道治國，則國富民昌，治身則壽命延長」，把老子思想作為治國修身、修煉成仙的理論依據。
東漢時，《道德經》已成為道教經典，道教張陵作《老君道德經想爾訓》，對《道德經》作通俗的解說，以教誨弟子，把「道」、「一」、「虛無」、「自然」、「無名」視為同一。魏管時期，何晏作《老子道德經》，王弼撰《老子註》，闡發以虛為主、以無為本的玄學觀念。南北朝時，佛學和道教並盛，佛門亦耽玄理，佛教註解《老子》的也很多，姚秦鳩摩羅什撰《老子註》二卷，梁武帝蕭衍篤信佛法，誓為佛門弟子，亦著《老子講疏》六卷，為其中較著者。
唐代，因皇帝與老子同姓李氏，故大力提倡道教，設置崇玄學，令生徒論習《道德經》。道俗學人先後註《老子》的名家頗眾。宋明時期，註解《道德經》者亦眾。自稱「教主道君皇帝」的宋徽宗禦解《道德真經》，稱為「政和禦註」。道士彭耜作《道德真經集註》列有宋代註者廿家。明清以來，續有註本問世，古今總共近二百種。現存於世者約九十種，其中五十餘種皆收入《正統道藏》。
然而，「道可道，非常道」，五千言之文言經文，義理深藏，字字珠璣，能自參自悟、契合聖意者，誠非易事。今三曹普渡，上天慈憫，深查此經感化之深，影響世人之遠，特遣太上道祖臨壇批註翻譯白話，讓世人得一窺《道德經》老子之真義，以杜臆測偏頗之詞。光慧文化事業公司董事長陳前人大姑慈悲指示，依照老子翻譯白話之意，註解難懂之詞彙，修補經文字句，使句讀、段落合宜，以利讀者之研究。經本公司編輯小組重新編整、潤修、校正集智而成此《道德經――老子演繹》一書，以供研讀此經之參考，以傳道祖老子聖意，盼為末世之指針、茫海之燈塔。
中華民國九十一年元月三十日 雲舟文儒 謹序於中和圓通山
《道德經：老子演譯》【五版序】
《道德經—老子演繹》一書自二〇〇二年初版迄今已十四年，經多次再版刷印，舊版已不堪再印，原內頁完稿檔案也已損毀，乃有機會初次編輯此書內文。重新編輯過程中，偶然覺察舊版加注之章句釋義，或有謬誤、或有不足；而經文、繹文亦有疏漏、誤植之處，以致文意偏離或不相符。自村時間尚有餘裕，乃決議重新校訂。
由於歷來《道德經》經文、疏解之版本甚眾，本次五版，乃以本書繹文之內涵為基，參照《老子河上公章句》、《道德經校釋（唐·易州龍興觀・道德經碑本）》，及《辭源》、三民書局之《大辭典》、《教育部國語詞典》、《漢典》，予以刪修，並增編部分章句注釋，以符本書《老子演繹》之義涵。
五版體例之編排，亦作少許調整。舊版雖依古本分《老子》一書為：上篇—道經、下篇—德經，但僅以頁面留白區分，未予明白標示；本版則於上、下篇之篇名頁，分予標明：「老子演繹上—道經」，及「老子演繹下—德經」，使全書脈絡較清晰。此外，舊版之章句注釋，編列於全章之最末，不易參照；本版改編列於該章句經文之後，以利讀者即時參閱。
茲因學養疏淺，編校過程難免有未盡善者，誠請各方賢達不吝賜教，實感恩之至。
西元二〇一六年元月十日 歲次乙未十二月初一 光慧文化編輯部 謹序
