【老子演譯下篇——德經】71：不病章 第七十一

不病章　第七十一	第七十一講　知與不知
知。不知。上。	已經瞭解「道」，卻認為自己還不瞭解「道」的，才是真正瞭解「道」的上等人。
不知。知。病。	尚未瞭解「道」，就志得意滿，還自吹自擂，自以為瞭解道的人，就是得了高傲誇張的病症。
夫惟病病。 是以不病。	唯有先知先覺的人，瞭解高傲誇張是一種病，所以，才不會再犯上這種病了。
聖人不病。 以其病病。 是以不病。	聖人就是這種先知先覺的人，沒有這種毛病。因為，他知道高傲自誇是一種病，當然就不患這種病了。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁262-263。

其他參考資料：〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁150-151。電子書

【老子演譯下篇——德經】70：懷玉章 第七十

懷玉章　第七十	第七十講　我的言論
吾言甚易知。甚易行。	我的言論實在很簡單，你們應該容易瞭解，而且又容易做到才對。
天下莫能知。莫能行。	可是，現在天下之人的本性已經迷昧了，所以才不瞭解我的「道」，又難以遵照我的「道」去做。
言有宗。事有君。	因為，我所說的言論，都有個宗旨；所說的事情，也都有個含意。
夫惟無知。 是以不我知也。	可是你們就不瞭解這些宗旨，又不瞭解這些含意，這都是你們受到耳目見聞所染已久，所以才不知道我所說的話，更不知道我所講的道理，更不瞭解我的心意。
知我者希。 則我貴矣。	所以我才說，真正瞭解我的「道」的人，的確太少了！大概是我所說的道太珍貴了吧！
是以聖人被褐懷玉。	因此，聖人就好像一位身外披著破舊衣服的人，可是身內卻懷有寶玉，別人怎麼會知道呢？

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁260-261。

其他參考資料：〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁150-151。電子書

【老子演譯下篇——德經】69：用兵章 第六十九

用兵章　第六十九	第六十九講　真正的勝利
用兵有言。 吾不敢為主而為客。 不敢進寸而退尺。	軍事專家有一句箴言：「我不敢主動先向對方挑戰，只有在對方已經開始攻擊的情況下，才起而應戰。我不敢以殘暴好殺之心，去爭強爭霸，我只想保全固有的國土，使戰爭早日平靜。」
是謂 行無行。 攘無臂。 仍無敵。 執無兵。	像這樣戰爭，雖然國軍士氣高昂，可是，卻沒有殺氣騰騰的凶惡。 雖然高舉著臂膀，高呼著口號，可是卻沒有凶殘暴虐的模樣。 雖然彼此開戰，可是，卻沒有不共載天的深仇，要懷恨在心。因此，這種人不是為了好殺、好戰而打仗，只是為了正義，為了和平而打仗。像這種以慈愛光輝為宗旨的戰爭，才能使軍民全心全力以赴，也是勝利的象徵。 所以，這種戰爭，雖然手裡拿著兵器，但這是正義之手，不是殺人的兇手。 ．小編注： 1.  「仍」或作「扔」。 2.  第三十八章有「攘臂而扔之」。
禍莫大於輕敵。 輕敵則幾喪吾寶。	災禍的發生都是好戰、好殺的人所引起的，而這種人也是過分輕敵的人。殊不知輕視敵人就是失敗的主因。因為，再小的國家，只要全國上下團結一致，軍民同心，這種力量的韌度，就遠勝凶殘暴虐的好戰之軍。為什麼呢？因為一個是順天行事，一個是逆天行事，差別就在於此。 因此輕敵的人，就會失去「六十七章」所講的「慈愛」、「節儉」、「不敢為天下先」這三項寶貝。失去這三項寶貝，以國家來說，等於等於失去國家的命脈。
故抗兵相加。 哀者勝矣。 ．哀：愛。易順鼎曰：「『哀』即『愛』，古字通。詩序：『哀窈窕而不淫其色。』哀，亦當讀為愛。『抗病相加，哀者勝』即上章『慈，以戰則勝也』」 ．《說文》：「哀，閔也」	所以，不以好殺、好戰去打仗，而以「順天行事、悲憫蒼生」才出戰的國家，到最後，它才能得到真正的勝利。 ．小編注： 1.  「抗兵相加」於《道德經》傅奕本、《馬王堆老子乙德經》作「抗兵相若」。 2.  「哀」與「愛」字古文並不相通，如「哀」字西周金文從「衣」從「口」，https://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/char?fontcode=31.E674，「愛」字戰國金文從「心」從「兂」，https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/bronze.php?id=120978

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁257-259。

其他參考資料：〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁148-149。電子書

【老子演譯下篇——德經】68：不爭章 第六十八

不爭章　第六十八	第六十八講　最佳的勇士
善為士者。不武。	最佳的勇士絕不會誇張自己的武力，也不會逞強好鬥，更不會顯出兇狠的樣子。
善戰者。不怒。	最好的戰士是時時保持太和之氣，養精蓄銳，絕不會輕易就暴躁發怒。
善勝敵者。不與。	最會打勝仗的將帥是最不想要宣佈和敵人交鋒打戰的；如果不得已要與敵人交鋒打戰，也是為了早日和平著想。
善用人者。為之下。	最會用人的長官，常常關懷部下，為部下著想，如此的信誠關照，才能讓部下信服擁載。
是為不爭之德。 是為用人之力。 是謂配天。古之極。	以上這些都是不與人相爭的美德，也是用人的真正力量，這就是配合天地之德，順其古道，所表現的極致呀！

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁255-256。

其他參考資料：〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁148-149。電子書

【老子演譯下篇——德經】67：三寶章 第六十七

三寶章　第六十七	第六十七講　慈祥的愛心
天下皆謂我道大。 似不肖。	天下人都說：我把「道」講得很大，其實根本看不出「道」有什麼能力，不像很大的樣子。
夫惟大。故似不肖。 若肖。久矣其細也夫。	不錯！就因為「道」很大，所以才不像任何東西，如果它某一種東西的時候。如果它像肘董東西，豈不是早就被人家認為是一件很微不足道的細小東西嗎？
我有三寶。持而保之。	但是，在修身處事方面，我有三項要訣，只要你持有它，就是你身中之「道」了。
一曰慈。二曰儉。 三曰不敢為天下先。	第一，慈祥的愛心；第二，節儉純樸；第三，不敢自高、自傲、居於別人之前。
夫慈故能勇。 儉故能廣。 不敢為天下先。 故能成器長。	因為慈愛，才能產生勇氣。就好比一位母親，為了兒子的生活，必須背負自己責任的勇氣，這就是慈愛所發輝的勇氣。因為節儉，精神才不妄洩，才能精神飽滿。使先天之氣轉，五氣朝元、三花聚頂、元神復位，然後天地任我邀遊，更能發輝廣大的救人救世大事業。 因為謙虛卑下的美德，才能受人尊敬擁載，像這種德性的發輝，正是大器晚成的寫照。
今捨其慈且勇。 　捨其儉且廣。 　捨其後且先。 　死矣。	可是，現在有人捨棄了慈祥的愛心，而好勇鬥狠，好出風頭；捨棄了節儉純樸，而荒淫無度、浪費光陰；捨棄了謙虛退讓，而好爭好鬥，瞧不起人。像這種人，等於是想早日邁向死亡之路。
夫慈。 以戰則勝。 以守則固。 天將救之。 以慈衛之。	所以，抱著天性慈祥的正氣，才是永恆的勇氣；此種勇氣，才有真實的力量，以此種力量去對付逞強邪惡之輩的擾亂，才能得到真正的勝利。 而且以慈愛來誠心抱守，基業必然鞏固；因為，慈愛本是上天所賦的本性，能盡到天賦的本性，天下之人就會擁護愛載，能夠得到擁護愛載，在上位的人自然能夠得到鞏固的支持了。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁252-254。

其他參考資料：〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁148-149。電子書

【老子演譯下篇——德經】66：江海章 第六十六

江海章　第六十六	第六十六講　謙卑低下
江海所以能為百谷王者。以其善下之。 故能為百谷王。	汪洋的江海之所以能成為百川眾流之王，就是它善於處在低下的地位，使百川眾流之水，無論淨穢，皆能容納，所以才能成為百川之王。。
是以聖人 欲上民。以其言下之。 欲先民。必以身後之。	聖人他能夠高居萬民之上，就是他心口一致，而且先謙自己的言語，自稱為下。所以，如果你也想居於別人之前，那麼你必須先尊重所有的人；尊重所有的人，所有的人才會尊重你。反之，你輕視所有的人，所有的人就輕視你。
是以聖人。 處上而民不重。 處前而民不害。	聖人就是知道這些道理，所以他雖然居於上位，但處處謙虛為懷，使居於下方的人民，都不會感到威重的心理厭力。雖然居於所有人之前，可是人民會自然的崇敬，不會去嫉妒他，或是加害他。
是以天下樂推而不厭。 以其不爭。 故天下莫能與之爭。	而且，天下的人都樂於推舉他，而不討厭他。這就是他不與人相爭，所以，天下人也就沒有人能勝過他了。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁250-251。

其他參考資料：〈道德經淺言(十五）〉，《發一崇德雜誌》2021年二月號(第172期)，頁152-153。電子書