一〇八年度一貫道崇德學院推廣教育專題報導
前言：「推廣教育」的理念與使命
感謝天恩師德，白水聖帝慈悲，發一組各單位成道前人之聖靈護佑，一貫道崇德學院一〇八年度非學分班之「推廣教育」，於七月二十二日至二十四日，假天元佛院之無極宮進行。一貫道發一組各單位的前賢們，紛紛從海內外循根而歸至，除了臺灣本地的道親，更有來自美國洛杉磯的點傳師、澳州雪梨的講師，以及專程從中國大陸回來參班的壇主講師。為追本溯源不離真宗，為正本清源以固本圖強，合計超過二十餘位的點傳師、近二百位的壇主講師，共襄此年度之盛舉。
時序雖值農曆之季夏六月，理應暑氣蒸騰而酷熱難耐，但龍門山前，晴空朗朗，華日生輝；鳳凰嶺畔，白雲舒捲，涼風徐徐；聲聲的法音，繚繞於無極殿之中，彷彿敲響木鐸金鐘，共探宇宙之奧妙，可謂佳期美景，是天人共聚之大好時光。
本年度推廣教育的課程規劃，包括三大重點：
一、專題：一貫道天命道統真傳。
二、主題——仙佛聖訓：《歸根》、《忠義磅礴之闖五關正六根》、《論語聖訓‧序》、《孟子聖訓‧序》。
三、研究成果：「一貫道聖訓之棟別」、「一貫道得道之研究」、「聖靈與火洗禮之研究」。
西元二〇二二年二月二日 發一崇德台北道場 崇德佛院
不休息菩薩慈訓
〈新春祝福〉
和平合作精誠辦 團結一致道傳遞
永不退縮之愿力 祝福修辦樂怡怡
祝福全體講師們 開創生命更積極
點傳辦道皆順利 平安永在更法喜
如意如意如天意 盡心盡心志不移
資料來源：
宮序
古人論苦，嘗患有生，誠以諸苦以「有生」而愈重。此無生證果，為佛門之上乘也。故人既不能違天命而不生，困於所苦，亦非以其道莫能去。去之之道何由乎？曰：「至簡至易」，亦「去其淫邪之心行」。力行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥而已。此十者，謂之「十全」。
抑「十全」，又何以「救諸苦，證無生」也？蓋人性本源出於理天。理天者，主宰諸天，至靜至善，真空而不空，五常俱備。故人性主宰一身，性體常明，至虛至靈，統四端而萬善兼俱。是知「十全」者，乃人人固有之良知良能也。
夫三教教人，儒曰：「存心養性」，又曰：「盡心知性」。釋曰：「明心見性」。道曰：「修心煉性」。是三教示人「達本還源之徑，脫苦超凡之途」，亦不過教人存心、明心、修心，以養性、見性、煉性而已。
人果能遵「十全」而力行既久，則放僻邪侈，不存于心。非禮非義，莫見乎隱，私慾淨盡，天真獨全，是謂「能盡其心，盡其心則知其性，知其性則天人合一，聖凡無二」。言「無」，則諸相皆空，有色即幻；言「有」，則人倫敘樂，無幻非真。造次顛沛，樂在其中；富貴貧賤，素乎其位。如此，則豈獨性天常樂！
太上曰：「禍福無門，惟人自召。」且因陰陽四時之變，無不得感而和，天心挽正，劫煞亦消矣！否則，天豈不仁於人，何以既生斯民而又必欲使之遭盡諸般苦痛乎？降及今世，三教教徒且多乖倫亂德、惡極窮凶，而不知心性為何解？矧在天下蚩蚩者乎？於是逞忿肆凶以為勇，巧言機詐以為智，訕孝行為腐化，頌無恥為仁風，五倫盡廢，八德全隳，良知良能蔽陷日甚，以致陰陽失和，天地變色，上違天心，下拂本性。《書》曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」又曰：「天道福善而禍淫。」又曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」於是，三八災作，百難遍生，恨地怨天，痛苦萬狀，而不知上天方疾首痛心，更有苦於身受者也。
今幸吾師尊濟公活佛，仰體上天仁德，具大慈悲之心，繼天立極，代天宣化，重明「十全」，普渡眾生，以上慰皇天之蘊痛，而下拯斯民於水火。惟望得見是篇者，幡然改悔，頓覺前非，求天道以革面洗心，拜明師而新民重作，則不僅三八之苦難能脫，即上上乘法可證。皇天慈心得慰，亦即吾師尊之苦心不負矣。是為序。
時在
民國二十六年（一九三七）天運丁丑八月朔日 天津崇華堂 後學宮彭齡 謹序
《白陽四書》之三：〈白陽寶筏〉
第一壇 白陽寶筏篇宗旨
西元一九三七年 民國二十六年 歲次丁丑 七月初八日
（第一壇）
白陽寶筏設深淵 黃篷黃幃九丈三
杏黃旗幟空中掛 千佛萬祖護善男
三佛應運三期末 來在東土賣玄關
先點靈山一塊地 賣給天下諸良賢
吾乃
濟公活佛 奉
母旨 來至法壇 進壇內 先參
一貫大道普地傳 按功定果考良賢
有緣善信登道岸 半信半疑打靈殘
第一壇 明師真傳之殊勝
西元一九三七年 民國二十六年 天運丁丑 二月十五日
蓬萊宮闕對南山 奇景勝塵凡
承露金莖霄漢外 濤聲喚群賢
西望瑤池並王母 竟成同為伴
東觀文光射北斗 紫氣滿函關
我乃
爾師濟顛 奉
母 諭 批書留言 爾等沉靜 細聽批玄 哈哈
民國二十六年（一九三七）正月，師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考，獲釋平安回到濟南總壇之後，仙佛到壇慈示：「先前 老母有訓金陵五老爐」。金陵，指的是南京。至此，徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意，也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝，從此諸天仙佛之助化也更加顯著。
經「金陵五老爐」的鍛鍊後，師尊、師母隨即在濟南、天津、北平親自主持四次爐會，班員皆來自各地挑選出來的人才，可謂群英賢集。每場爐會，仙佛借竅顯化，藉由種種方式磨煉與考驗班員；又有師尊、師母的親臨主持勸化成全，各個都洗心革面，大徹大悟，發大心愿。畢班時，師尊從班員中提拔多位人才，領命為點傳師，發宏愿矢志開荒闡道，日後都成為道場中傳道的各方前人輩。此後道務從天津、北平、濟南三地逐漸開展，不到十年，道場傳遍中國各地。
12/9/2019
資料來源：
《忠義精神之推動三多》
「將」者五要：智、信、仁、勇、嚴。
智：乃深明推動道務之責，適才任用，正知而行。
信：乃合道表率，内外合一，賞罰有道，體明信之真意。
仁：乃懷之以德，寬容眾生，深明仁德博愛。
勇：乃推動道務中，實行體用，無私無我，大公分明，任職擔當，無有推
諉。
嚴：乃實心不二，鐵血英雄，擔當勇前，開創道務。
故忠義字班任職，人人負責，耕耘道務，播種道苗，
引導後進，群策群力，一馬當先，為眾付出，
奉獻不計，犧牲當仁不讓。
此時期為道務之關鍵，關係未來道場宏展；
身為崇德忠義字班講師，人人提起使命，
開創道務，報恩了愿，言行合一，
人人成為標準的崇德忠義字班講師；
如此，道務必宏展，九六必齊渡，必成就大功德也。
天命道統真傳
作者：廖玉琬（一貫道崇德學院 一貫道研究所副教授兼總務長）
西元2021年 歲次庚子 陽曆一月廿四日
壹、前言
一貫追降世救眾之殊勝在於天命明師的一點超生，而大命明帥的道紙傳承乃是一貫道白陽期普度收圓的主要命脈。由天降明師所傳承之一貫道的天命道統，是以「天命」貫之，以「道」貫之，而非以「教」貫之。天命者，天之明命，故天命道統的傳續是天傳人，而非人傳人。濟公活佛慈示一貫道之傳承乃：「樹修身之根本，志開創之道務，有敦化之厚德，為啟後之標杆，救眾生之宏願，繼先賢之精神，延祖師之道脈，昭天命之永新，失一不可立也。」濟公活佛2020年7月於崇德學院慈示：「辦學之殊勝，乃開啟白陽之先驅樞紐，傳承道統之印證，令後來學者皆可行道正德，方不負天恩師德。」因此，在此開啟白陽普渡收圓之初，明瞭道統淵源至今之傳承，延續天命真傳，以接引後來者齊登聖域，同返理天，實為當務之急！
一貫道的道統指的就是領有天命的祖師之歷代傳承，但是傳承天命道統的祖師，長久以來卻是學術界與其他宗教批評一貫道的主要標的。有關一貫道的道統，過去多是口耳相傳，似是而非，缺乏明確的說法。幸活佛恩師奉 老母之命於2002年至2004年分別於發一崇德臺灣臺南、日本東京、印尼棉蘭共計四班法會批訓，將《道脈傳承錄》帶到人間，並囑咐此是道統的憑據。為正社會視聽，且讓道親能清楚天命道統之傳承，追隨正宗道脈，認理歸宗，本書特以《道脈傳承錄》為基本，輔以第十二代與第十五代祖師著作及其他聖訓資料，闡述一貫道後東方十八代祖師之天命道統真傳。此外，在第十八代祖師弓長師尊與子系師母先後回天後，道場出現對於天命傳承認知的分歧，故而產生「假白陽祖師」、「假天命傳承者」，造成道親對於天命的混淆。對於天命的認知不清，非追隨真天命代理傳承者，縱盡畢生之力，亦難返無極，因此本文亦對於師母回天後之天命傳承略以概述。
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18/10/2019
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27/10/2019
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