【老子演譯下篇——德經】51：尊貴章 第五十一

尊貴章　第五十一	第五十一講　道體的德性-
道生之。 德畜之。	道為萬物之母，萬物皆從道體中而生；但是萬物生化之，還要以「德」去滋潤它。這個「德」就是天地間的陽和之氣，能夠蘊育萬物使它成長。
物形之。 勢成之。	成長之後，才有種種的萬物。萬物本來就是由無形的道與無形天地之德培育而成的。所以，我們看到這些有形的萬物之後，才知道無形道德的偉大。 但是在萬物生長以後，如果沒有四季寒暑的更替、陰陽互換的交流，即使生長了萬物，也不能使萬物趨於成熟。所以，勢之所在，就有陽春之氣的培物，以及寒秋之氣的逼物等四時的代謝。
是以萬物。 莫不尊道而貴德。	所以，天地萬物沒有不尊崇「道」及尊貴「德」的。
道之尊。德之貴。 夫莫之命。而常自然。	然而，道雖然偉大，德雖然是尊貴，卻不以偉大與尊貴而自命不凡，仍以自然處之；但它這樣的自然處之，反而得到永恆自然的尊貴。
故道生之。德畜之。 長之。育之。成之 熟之。養之。覆之。 生而不有。為而不持。 長而不宰。是謂玄德。	所以說，是道生長了萬物，德滋潤了萬物，讓它們長大，又給它們撫育，又讓它們自立成長，又讓它們成熟。這些長養與覆護的大恩，「道」還不以為自有。像這些大有作為的事，它也不仗是自己的能力；雖是萬物之主，但是，也不以主宰為自居。所以，「道」的德性實在是極深極遠啊！  ．小編注： 1.「成之熟之」於《馬王堆·老子乙德經》作「亭之毒之」。 2. 古「育」字又通「毐」（音ㄞˇ、ǎi），係因「毋」字初文為「母」字，而「士」是「止」的訛變，當指母之「行」，即「生育」義。 3. 《易經證釋·師卦·彖釋文·宣聖講義》：「毒」字或作「毐」，古「育」字，「亭毐」即「生育」之義。 4. 《易經證釋·小畜卦·總釋象例·宣聖講義》：古文「毒」、「育」二字相似者，正以「毒」與「育」，同出而相養，同用而相離也……「毐」：「育」之古文，所謂「亭之，毐之」是也。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁204-206。

其他參考資料：〈道德經淺言(十二）〉，《發一崇德雜誌》2020年六月號(第168期)，頁136。電子書