曇花它雅美謝瞬間 你在異鄉遊蕩多少年
水長天又遠 頻頻往事扣心結
潮起又潮落空流連 勸也勸不回的迷原
忽行忽輟何時達故園
前世雅相欠 今生莫再結怨
淡泊一切 勵志效聖賢
怕只怕你的心 己經執著在世間
在今生以後 也剪不斷牽連
盼只盼你的愿 始終如一永不變
突破艱險蔼本源 奉獻永遠 永遠奉獻
期望九六 攜手歸理天 奉獻永遠 永遠奉獻
期望九六 攜手歸理天
調寄：相思難免
- 修道人就算辛苦一點也要認命，因為做的多，了愿的也多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
- 修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，這就是道。因為就在這個時候，你是心無旁鶩的。
- 自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧就必須去經歷、去改善。好比一件事情來了，要怎樣去處理才會圓滿、順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
- 希望徒兒們都是見道成道。今天你覺得哪裡有不圓滿的地方，你就盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看到小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
- 老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當的跟你們說，你們每個人都是佛祖。肉眼看不到自性，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？
- 所以，不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？就是要任勞任怨，不要跟別人比較，自己能做的就做，老天不會虧待你的；等到水到渠成了自然就會有人肯定你。要是你什麼都沒做，說了一大堆空話，那就是把自己架空了。沒有腳踏實地，沒有真實的付出，你就沒有辦法得到肯定。
- 人的情緒都是會變動的。如何讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐！在不斷的實踐中，你或許會遇到挫折與失敗，但或許也會得到成就感。如果你遇到失敗，跌倒了，但卻沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？
- 為什麼聖賢要説知行合一？光知道而不去做，終歸虛談；只會做而不去想，則太過魯莽。當你有一個信念、善念時，你要如何去達成呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生直到蓋棺，方能夠論成就喔！
- 人間、地獄都不是你們的歸屬。我們都是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當、代天宣化是我們的本份。為什麼？因為我們都是天生地養的嘛！要知道，天地恩和父母恩最大啊！
- 修道就是要改正不好的念頭，回復本來的良知良能和道德觀。每 個人本來就知道要孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
- 人的本份就是要對自己負責。你做的每一件事情都攸關眾生、關自己以及周遭的人。今天你入了佛門，學習的是道，就該瞭解道在日常生活當中，自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
- 了解自己，就應該誠於中、行於外。別人看你是一尊佛，這個世界就是天堂了。也因為你的心境如此，環境才會營造出未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去東方找琉璃光世界。既然是做人，就要好好的把本份做好，不要好高鶩遠去強求成佛，或是到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那就是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，用最簡單的方式辦最不平凡的事情，這就是白陽的殊勝。
- 修得好也要講得好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。
- 每一個瓶頸，都是成長的機會。不要每天都只看到表面的自己，修道要深入，做人也要深入，不能只做表面，否則別人也會以表面來應對你們。
- 行道在於公心一片，在於安住自己的本份。行道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己是真正的在下功夫，要讓世界多一份祥和。希望在這麼緊急動亂的時勢中，徒兒們能各個定下心來，真正的靜下來、沉下來，誠於自己、誠於人、誠於物、誠於自己的本份。面對自己的心，誠於中，然後行於外
- 做什麼事情都一樣，不要老是要等到明天，要把握今天、把握現在、把握當下，這才是真的才是永恆。
- 把它當作自己該做的，就不會做得心不甘情不願就像吃飯吃得那麼高興。把修道當吃飯，當作是在享受一頓美食，那你就會不得天天享受到。所以，一念之差，可就有天淵之別啊！
- 在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好，就是把天上事情辦好。
- 修道是沒有止境的。休息是內心的休息，不是腳步的休息，不是腳步的淡然。腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名。辦事的時候要無為而為，上天自然給你力量無窮。有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命指引著眾生一直走下去。
- 修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是真的修道。
- 每個人都選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。既然本來就沒有漩 渦，又何須跳出呢？
- 「好道」的人就要「厚道」；厚道的人，就要常常去廚房學道，不要老是坐在裡面學舒服的道，要去做那些打雜的道。
- 道是時時刻刻的，是沒有中斷的。一旦休息了，就浪費了光陰。你們要對自己的生命負責，要把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，所以就不可以濟私，濟私就會多煩惱。
- 你們要注意留點口德，說好話、辦好事，當下就是天堂。
- 你們平常要以誰為師呢？平常的時候，你們看不到為師，也不知道為師在哪裡，這時候你要以誰為師？告訴你，要以天地良心為師！以你的良心來做事、講話，差錯就少。
- 修道是當下的事，當下即修行。
- 人往往在逆境中才能成長，在歷練中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。
- 修道人不可有自私之心。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。要多聽、多想、多做，不要太多話。
- 做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才華不要太顯，留一點以後發揮。精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
- 以德報怨，莫枉費承受的恩德。既然承受的恩多，了愿的也就要多。不要去想任何麻煩的問題。心靜一切空，既然空了，又哪來的煩惱呢？
- 「功」要在暗處得，莫在表面圖虛名。你們得守住自己的愿，多做少說。注意自己的身體，莫要逞強，要珍惜自己的生命。
- 修煉的功夫是既麻煩又辛苦，但只要你有心，只要你有誠意，任何麻煩都可以突破的。一切都是事在人為。你跟上天要什麼，上天就給你什麼。所以，你們要堅持自己的信念，不要輕易改變。
- 你要常要求自己在最簡單的事情上，用最多的功夫，這樣你以後做大事就不難。
- 道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，仍然熱情澎湃，仍然濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
- 你們辛苦是應該的，因為這是上天給你機會；你有機會，才有得辛苦，所以你要感謝。要記住，無所求之求是大求，無所為之為是大為。
- 修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟，還要先參與，你才可以下定論。
- 你們每個人都是佛堂。把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以，你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到哪裡，那麼，你就是在世活佛。
- 修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。
- 現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡事不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅；自性佛不明，你就會被幻所迷。
- 從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，為師希望你們都能夠持之以恆。但你們口中、心中所唸的「濟公」並非為師這一個濟公，並非只是這個形相而已，形相是會毀滅的。但是要以「道」來淨化「情」，就得靠這個形相來分辨理分辨情理，將我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。
- 修道不要把它當作是一種壓力，要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
- 希望你們都能秉持著無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。
- 要當仙佛不難，只要現在行仙佛菩薩的道，只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛，那就是仙佛。
- 修道之「六到」心到、手到、眼到到、耳到、腳到。
- 以慈悲喜捨之心化貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
- 現在修道、辦道不可以再盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合、相互提攜的道友。不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，執著就會愈多。
- 只要每一個人把自己的本份做好，對自己負責，其實都是一個大作為。把自己做好，再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不會做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
- 修法要不被法所困，修心而不住心修法當下悟道而超越言語那就是法。
- 回家把家照顧好也是「重聖輕凡」。所謂的「凡」，其實指的是自己的私心慾望。「聖」是無所不在的，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，而不簡單之處是在於兩者之間的輕重要如何拿捏。不要以為在道場才算是「聖」。所以，我們也可以說：「無處不聖，何處不凡。」
- 修辦道這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，一切不過吃苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。
- 心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
- 在日常生活當中，遇見任何事情，記住，要用一顆很感恩的心去面對。不管今天你的問題或困難在哪裡，不管這件事你討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
- 做人修道不要求名、求利，這求名求利就會被困在當中。即使只求一毛錢，還是會被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境；唯有放下，才能夠求得解脫。也唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走。唯有解脫，才能得到真正的自在。
- 人來到這世間會被什麼引誘？都是一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們，有不好的動念就會產生不好的結果，所以更要小心。
- 當你很明確地決定每一分、每一秒、每一刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為那表示你對自己看重、對自己認可，而不是要別人來肯定你。
- 萬教究還是要回到原點。沒有零，怎會有一有二、有三呢？怎麼會有後面無限的延伸呢？所以説，當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著可怕的就是既執著又固執；活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好嗎？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
- 不能靠「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為靠感覺的話，很容易把這感覺套在別人身上，就很容易傷害到他人。多認識一個朋友，就多一條路可走。一切的外物只是助力。當有一天外物不能借助時，自己也要知道如何去做，就在你自己的智慧中。要是什麼事情都要靠外面的力量來幫助，那自己永遠都不會，始終都是被動的永遠都沒有辦法自覺。懂得自覺，才能懂得放下。
- 你們知道自己的自性在哪裡嗎？那是一顆不安份的心，還是一顆很沉靜的心？你們的真人在哪裡？真人就在明師一指的地方。當心很累的時候，把它靜下來，休息一下再出發。你們去學他心通，不如學自性通。我們如果能了解別人的苦難，就是樣樣通了。所以要直指來龍去脈。當你明白本來的時候，怪力亂神就只是一個末梢。你的念力、愿力主宰著你的未來；念力、愿力可化暗為明，化困境為樂境，可以撥得雲開見如來。
- 所謂「放下屠刀，立地成佛」，這個「屠刀」是指我們內心的那把刀，內心不好的慾望就是那把刀今天你能放下、抛下內心不好的慾望，那你的佛心佛性就顯現了，你就立地成佛了。
- 慎獨其實很簡單，也很容易明瞭，只要你們心念無貪、思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。
- 心善一切善，心美一切美。
- 眾生皆有佛性，你們有沒有自信可以回歸？「仙佛本是凡人做，只怕凡人心不堅」，這句話你每天對自己唸三遍以上，自我勉勵，再互相鼓勵。每天對自己說，然後再對別人說：「你畢竟成佛！」等到人可以接受這句話的時候，行為也是往這方向走的時候，不管他走得快或慢，只要能不斷追求真理，奉守真理去做一心一意，畢竟可以成佛。
- 道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久；如果背道而行，就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰啊！天理在哪裡？天理就是你自己的天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，仙佛也捨不得責難你的，可是你的良心會不會苛責自己？所以，做事要先對得起自己的良心啊！
- 生命除了要有深度、廣度，還要有「明度」。明白的明、光明的明。要明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜。讓自己有明度，漸漸地，你會變得越來越敏感。可是當你變得敏感的時候，反而會被情緒弄得團團轉。因為你沒有廣度，便沒有辦法包容。希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己；不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
- 感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好好去開展，讓天心流露出來。
- 對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要發出心念去默禱，希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的這一念很重要。今天你願意出來，上天自然就幫助你。如果你對自己沒有信心，對道不肯定，那自己就先被自己給淘汰掉。希望你們好好的一點一滴的去學習、去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念來轉變起，自然會有貴人相助。
- 入了佛門，自己的心性要自己負責。凡間的形象雖有老老少少，但為師看這一切都是幼稚的。為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，為師看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中，爭執不休。想想看，十年前你所執著的是什麼？今天你得到的又有什麼不一樣？哪樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你，跟十年後 的你有什麼變化？人總是要不斷的精進。
- 今天你修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心。人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念，那就不簡單了。所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬。一個人想要看得更寬，就必須要「無私」，你的容量才能夠容納得更多，才能夠看得更遠。
- 人的心沒有太多的罣礙、煩惱，當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母對小孩一樣，不求回報，疼在心裡，不忍小孩受苦。
- 真真假假、假假真真，「心中若真便無虛，心中若假真何覓？」人一旦落入凡間就不是絕對，就會有對待。如果將心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果你們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你的想像有所出入時，你是會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？眾生心中的我執產生了這種絕對性的主觀，這是一種迷妄，是貪嗔的想法，不是正知正見。什麼是絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這才是絕對眾生再怎麼踐踏土地，再怎麼糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對；朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，給惡人少一點陽光？所以説，只有天地是絕對的。而世間是無常的、相對的。
- 「慾」乃萬惡之蒂有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時反觀自己、格物窮理，去除身物以及心物，摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
- 其實你們擁有的只是你自己，所以要好好的善用身心，好好的去做自己該做的事，去了自己該了的愿，盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他。在佛的眼中大家都是佛子大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
- 人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄。所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也才會合乎於禮，上天堂、下地獄就在一念之間。所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運。所以思想很重要。
- 修道不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，要好好把持住自己的心念。一念善就是天堂，一念惡就是地獄。所以説人心善變。心美物物皆美，心善物物皆善。
- 學道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，不管你碰到任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔，好好盡你們的責任。
- 你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是問一問自己，你做到多少？常說要做環保，你們的心環保了嗎？甚至在有垃圾的時候，竟然還有人向外面丟，向別人發洩！所以，要好好的掌握自己的心啊！這才是修行。
- 以自覺的心成長，以自信的心尊重，以自愛的心珍惜，以自省的心涵養。
- 修道就是要學習怎樣捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，捨掉名利、煩惱及不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。
- 以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平。如果心不平，就會有忿怒，就會對人生氣。
- 要如何來完成事情呢？你的心不平人、事、物當然就不平，不平就不安。求道原本就是要求心安，心安理就得，就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。
- 為師到你們家，你們可要心中充滿法喜喔！不要愁眉苦臉，不要一到你們家，就被你們的臭氣薰出來，人的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。每個人都知道人間是苦海，那就不要一直吐苦水；你一直吐苦水，這苦海是不是會變得更苦 更壞？每個人都要有樂觀的心、進取的心，不要在佛堂裡製造另一個苦海出來，要將這人間變為淨土，要讓你們的家變成快樂天。
- 你們的葫蘆寶蓋要怎麼打開？當下佈施一個笑容，那是不是就打開了呀？當你笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！原來大家都是這麼的好呀！好與不好，只在於你的用心而已。
- 你們到底在執著什麼？是不是執著自己的得與失？執著得失，就永遠在煩惱之中。紅塵就好像苦海，一波未平一波又起；可是這一波又一波，需不需要在自己的內心去撫平？你們不是常講「無風不起浪」嗎？這個風又是怎麼製造出來的？內心裡面的風有是非之風、爭奪之風，有太多太多的風，這些都是人我之間的對待所造成的。
- 所謂的「思無邪」，就是至理至性、純然無染、反樸歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有私心。正心就是無邪，如保赤子之心，沒有前後左右，卓然而立。
- 人生最悲哀的不是死亡，而是迷昧、執著。
- 要了生死，一定要斷煩惱。你們的煩惱由什麼而生？由貪、嗔 痴三毒而生。「貪」——你們常常貪心不足、忿忿不平，也常生愛慾之心，看到什麼愛什麼，一旦愛不得，就生痛苦，所以煩惱從這而來。「嗔」——你們遇到不如意的事就忿怒、不高興。要知道，人生不如意十之八九，哪能事事順心如意呢？如果事事順心 如意，那你就不必做人了，直接可以去作仙佛了。「痴」—你們很會痴心妄想，想了入迷就叫痴。會痴就是愚，所謂痴愚、痴愚，這兩個字常常是评在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。
- 眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心、常常清醒的心、常常快樂的心，那就是覺。如果修道能常保覺性，成道有餘。為什麼不能成道？因為眾生的覺性只能保持三分鐘熱度，一經人事的歷練，就變黑暗了。
- 人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心，就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你。所以説要把嗔心給去掉。「忘苦常樂」沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適；沒有痴心執著就叫安適。
- 做人要有「善忘心」。如果很多事情能學著「忘」，你們就能夠得到清靜之心。因為你們都不能忘，常常記得前塵往事，所以就會受到貪嗔痴愛的苦。如果能夠修一「善忘心」的話，忘記苦 惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴，才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
- 成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。
- 當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德。那該如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。
- 希望你們在遇到不如意的時候，不要心存怨言，你一有怨言，就會心不平、氣不和，思考也就沒那麼精通，沒那麼神通。心平氣和就會有神通，因為「萬法由心生，萬法由心滅」，所以我們才說「心法」。外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣。只要你靜下來、平下心，自然神通就會出現，那才是真正的自己。
- 當你心裡在意的事越多，你得到的便越少；執著越多，就越痛苦，煩惱也就越多。
- 要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循私偏私，不要只為自己而箭頭老是指著別人，要多指指自己，指著自己的偏私，然後要去掉自己的偏私，循著正義。心無偏私，自然公心一片做出來的事情就不會有所倚偏，而是光明一片。
- 禪玄不玄？「禪」這個字的意思就是「單心」，也就是最簡單的心。
- 當你心真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是天心。有苦有難，肉體受折磨時，先問問自己，當下有無誠心？你們有時候會貪得無魘，會貪心不足，那可是會損壞自己的福氣啊！
- 人的生命雖然短暫，但是有一天的生命，就有一天的光明，你就得好好的去把握。即使現在你的生命只剩下十分鐘，但你還是成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟。奇蹟不要外求，自己身上就有。自己就是老師。所謂「知迷即悟」，知道自己已經在迷失，你就有救了。
- 你們何必去找什麼人來幫你們「印心」呢？自己就可以印自己的心了，自己就可以看見自己了啊！咱們要看的是自己一顆善良的心、赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
- 思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
- 為什麼現在是「道降火宅」呢？因為上天不要你們獨善其身，而是要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做心行不合一，心為形役，那就不能做個自在快樂的修道人。
- 做什麼事情都要當下安心，放手、專心的去做，那就一定做得好。放下不必要的心，保持原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，就能無時無刻自在，就能與佛、與天合而為一。
- 佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許。現在的佛心能維持數十年、百年，那就永遠是佛了。
- 如果你心中真能體會到人生的真諦，那是沒有時間限制的，一秒也是永恆！你們的體會如果能夠保持初衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把一秒化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成佛。
- 佛性的真正流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧，所謂的太平，不是世界都變成一樣，而是大家的心都有一個共同的希望，大家都有共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐心，忍之、耐之，自然就風平浪靜。
- 知道什麼是天人合一嗎？只要你願意，上天就幫助你，這樣你的 真主人就是上天。
- 只要你移去了凡心，上天就取你那一點心。把握當下即是悟。做一切決定，只要利益眾生，都是最好的。只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。
- 念念是佛，才能做個快樂的天使。
- 為什麼會有是非？都是由心而起。因為心存著過去的不好、現在的不好，未來也認為不好，這叫做「三心」。過去心不思、現在心不存，未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。
- 學道要先從心做起，所謂相由心生。佛性顯現時，不會有好壞善惡，更不會被外境所影響。
- 要把心門打開，不要把事情推給外在，凡是都得先要求自己。
- 提得起要放得下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要化為負擔。
- 只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓自己沒有牽絆，讓自己活得更自在。揮掉煩惱，本來就是要靠自己啊！
- 如何才能明心見性？只要身體力行去修即可。如果你心裡一直想著要「明心見性」，反而會被這四個字給限制住，無法超脫此，明心見性要「行無所住而生其心」。
- 修道要合乎中道，中庸之道才是我們的本性。我們的本性就是中正。你們的真心在哪裡呢？真心無所不在，但現在為了讓你們明白，所以指了一個「中正」的所在，那才是我們始終不移的原則。
- 事情其實都沒有什麼好壞，但看自己的心念。所以，心裡不要執著於什麼好、什麼不好。每個人都秉持孩子的無分別計較的心，這樣便容易和仙佛契合，因為小孩子的心是不會記恨的。
- 如果你想修道，就要拿出赤子之心。赤子之心就是純善無惡的心、去偽存真之心。當你的心去偽存真時，就可以得到真性。何謂「真性」？就是沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好。
- 每個人多少都有想不開，以及怎麼想也想不通的時候。既然想不通，那就放下吧！多想也沒有用。修道就是保持初發心，保持天真的心、純真的心，對待每一個人都不要有分別心。
- 當一個人才剛起心動念，還沒有產生行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫「不貳過」。
- 心是假的，看什麽都是假；心一真，一切即是真；心誠，一切就化為光明；心不靜，就會排出不好的氣。所以，你們要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
- 有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷，心就更廣了。
- 當你能真正了解自己的時候，你就會發現這世上唯一不會欺騙你的是自己。還有仙佛常幫著你，如果你心有領會的話，應該會感覺得到常常有一股力量在支持著你，那是你自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天的靈犀相通。
- 你要將人心摒除而學習天心，當你需要什麼就能給你什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心。
- 你擁有什麼樣的心？一個大愛的心？還是一個孤愛的心？這就要看你自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，是發自內心的甘願，那才有效。
- 只要至誠就能感天，就能靈驗。存有至誠之心，沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。
- 修道人不要以形象來誤導正常的心。不要以人心來修道心，要以道心來修人心。不要心中有仙佛，卻目中無人。
- 大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷限了，因為道本自然，道本在天地之間，擁有道心就如擁有天心一樣。天心是平等的，是沒有利益的對待。所以，只要秉持著天心、公心，就不怕有過錯。所謂「有過則改，君子不器」、「有過，無憚改，善莫大焉！」。
- 城樓一定要有基地，凡事也一定要有基礎。但是，有與無都不要執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到濟公。有了執著、侷限、見地、限制，就不叫「公」；有範圍、侷限就叫做「私」。有心，但要無為；有為，但要無心，這才堪稱為「小濟公」。
- 以天心印人心，即是濟公。
- 自己能慎言自省，才是真正的無敵。真正的無敵，是內心沒有愧疚。心中磊落坦蕩無所憂慮，才是真正的無敵。
- 人的心很容易迷失，所以才要學著拴心。拴不住心，就會有貪慾；有貪慾就會有執著；有執著就會有怨恨。所以要拴心，不要被心所拴；要役物，不要被物所役；要轉境，不要被境所轉。如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給自己心靈最大的報酬，那就是得到安靜、安詳。所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心實即物慾」。那要格什麼物？格身物。何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。
- 心乃仁也、性也；性者，理之端也。心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。
- 雖然受到一些不平等的待遇，但是你們可不能怨天尤人喔！要懂得去轉念、格心，要去「了」。「了」者，化也。心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則累積的結果，苦的還是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康；心裡不健康，身體也就不健康。
- 格心就是所謂的「正心」，格者正也。
- 今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易發臭。內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢？這個「畢」，就是希望你在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道、真正的修道。
- 隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心。希望你們不要自我傷害，要把愛散播到每一個角落，給每一位需要的人，讓你們對眾生的愛永無止盡。
- 做任何事情都要以歡喜心去面對。人生的路途很難完美，所以要以歡喜心去接受這個缺陷，你才會成長。以歡喜心去觀看這個缺陷，然後去超越它。所以，看到不好的要包容，看到好的要歡喜的接受。
- 心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。
- 你能知道眾生的病痛，你就具有他心通。知道眾生的病苦，就是慈悲心，有慈悲心就很容易作仙佛了；西方雖遠，也是一下子就到了。
- 心能自在，就與天地同寬，與世界同廣，研究真理就會安然自在，所有的行為就能合乎道。「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。」希望你們好好的想想，使人生過得有意義。
- 為師給你們一條明路，老母恩典指點你這條路，就是最好的一條路，就怕你們不走。你們若要走，仙佛絕對會在暗中幫助你、提攜你，更不會把你忘記。最怕的是你心生好奇，跑去求一些奇奇怪怪的東西，自己有的不珍惜，反而向外去求你自己先離開道，你就永遠找不到道，自然仙佛就遠離了；你若不離開道，時時心中有道，自然就接近道。你心裡每天有仙佛，效法仙佛的腳步走下去，你就是仙佛；要是你忘記了，你離佛就遠了
- 你們都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打開心裡那個窗戶、那扇門，這樣天堂才會進入你的心中。
- 能在這酒色充斥的人間裡修行，才是真正的修行。不論你處在動或靜，只要內心與道相合，言行就不會背離。
- 其實在你淨化自己的時候，就是內斂的功夫。你要外王，你就要守住內聖，這兩者是合而為一的，你不可能把它分開。像「定」與「慧」，你想要有智慧，首先就要講求「定」，那就是「靜」的功夫。但這個「靜」不是叫你枯坐在那邊，而是要你動中取靜。
- 以心印心是什麼意思？如果你的心和我的心是相通的，當我想著你的時候，你就能感應得到，有一種「心連心」的感覺。所以，你們要是能不分彼此，大家團結起來，做起事來力量就大了。
- 修道不是為名，也不是為利，只為使命。
- 當你們平心靜氣、觀照自心的時候，希望你們領悟到的能比為師講的更多。你們要好好保重，活出自己的一片光采。
- 你們的目標在哪裡？在前方。可是當你走錯路的時候，要不要回頭？還是要，對嗎？所以，前後沒有一定的道理，對的就向前，不對的就要退後。你的葫蘆蓋要常打開，要笑常開啊！
仔細想想……
一、仙佛慈悲說：「不要每天都只看到表面的自己，修道要深入，做人也要深入，不能只做表面，否則別人也會以表面來應對你們。」仔細想想，自己修道有沒有做哪些表面功夫呢？是否有深入去探索修道的眞義呢？
二、仙佛慈悲說：「每一件事情其實都沒有什麼好壞，但看自己的心念。」仔細想想，身爲修道人，自己心中是否老是有很多的是非、對錯、善惡觀念在主導著自己對事情的看法呢？而有這些心念，到底給自己帶來怎樣的感受呢？
三、仙佛慈悲說：「不要心中有仙佛，卻目中無人。」仔細想想，仙佛慈意所指爲何？自身是否有如此的盲點而不自知？
四、仙佛慈悲說：「每個人多少都有想不開，以及怎麼想也想不通的時候，既然想不通，那就放下吧！多想也沒有用。」仔細想想，明知多想無用，爲何還是會放不下、想不開呢？要怎樣才能放得下呢？
五、仙佛慈悲說：「人在塵世中，往往認爲自己盡了心，就一定要得到想要的，這樣就會不快樂了。」仔細想想，自己在修辦中，是否也存著有所得、有所期望的心？是否總想要達到什麼目標或結果呢？
謹按：「老母」之「母」，應作
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