【老子演譯下篇——德經】54：善建章 第五十四

善建章　第五十四	第五十四講　德的餘蔭
善建者不拔。 善抱者不脫。	天地之間，如果建立有形的東西，容易被拔去；購置有形的物品，容易被取走；唯有善於建立道德的人，才不容易被拔去、不容易披取走。這為什麼呢？因為道德是建立於無形的心中，所以沒有形體可以讓力量拔去，也沒有其它力量能讓無形的道德脫落。
子孫祭祀不輟。 修之於身。 其德乃真。	所以，能夠在生的時候，行乎道德的人，死後仍然有社稷宗廟，讓子子孫孫祭祀，代代相傳不絕。因為他可以將他的德實行於身，所以他的善德才有如此的完美。
修之於家。 其德乃餘。	所以說，一個有道德的人，若能修德充實於身的話，必能使家人得到德的餘蔭。
修之於鄉。 其德乃長。	如果這個有德望的人，德化於鄉里之間，則鄉里之間必然能夠得到教化上的長處。
修之於國。 其德乃豐。	如果擴而充之，而德化於整個國家的話，國家也必然會得到興旺。
修之於天下。 其德乃普。	如果再進一步德化於天下的話，也一樣能夠感召百姓，德澤被及天下。
故以身觀身。 以家觀家。 以鄉觀鄉。 以國觀國。 以天下觀天下。	因此我明白以上這些道理後，就以自己的身心體悟、觀察別人的一切作為；以自己的家庭教化，去觀察別人的家庭教化；以自己的鄉里教化。去觀察其他的鄉里教化；以自己國家的教化。去觀察其他國家的教化；以現在的天下教化，去觀察未來的天下教化。
吾何以知天下之然哉 以此。	我何以知道天下變化的情況呢？就是用以上的道理推究而得的。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁212-214。

其他參考資料：〈道德經淺言(十三）〉，《發一崇德雜誌》2020年十月號(第170期)，頁132-133。電子書