【老子演譯上篇——道經】27：襲明章 第廿七

襲明章　第廿七	第廿七講　至善的人
善行無轍跡。 ．轍跡：車子行駛的痕跡。	至善之人行善於天下，心裡沒有虛偽的做作，也沒有想讓別人知道的念頭，心中絲毫不留下行善的痕跡。
善言無瑕謫。 ．瑕謫：瑕，玉上的斑痕，比喻過錯缺點。謫，音「折」，責備。	而且，他說話的時候，純粹是自然本性的流露，所說的話就是真理，既然是真理，當然能讓人心服口服，所以就沒有缺點讓人責備。
善計不用籌策。	他的心就是佛心，所以他做事不用什麼計劃，一行一動都是仙佛的顯現。不像凡人，想做好一件事情，都得用盡心機；結果，無論怎麼算、怎麼計劃，所做的事還是離不了因果輪迴的循環。
善閉無關楗。 而不可開。 ．關楗：關門的木閂。橫的叫關，豎的叫楗。	再者，至善之人的心境是物我兩忘、自然無為，不執著身外之物，所以他的心門不必上鎖，別人也偷不了他那解脫之心。不像凡人巧設機關之門，裝設門鎖，可是還是被奸詐之徒破壞。
善結無繩約而不可解。	至善之人立了誓願要救渡天下眾生，時時刻刻不會將這個誓願忘記，因此，天下人也時時刻刻沒有忘記他的恩德。像這種不必立下條約，不必交換信物的約定，是沒有人可以解開的。不像凡人，就算以信物約定，或是立了契約，看起來好像用約定將兩個人綁住，可是到頭來還是難免有一方黃牛，而破壞了雙方的約定。
是以聖人常善救人。 故無棄人。	由於聖人具有以上至善的心境，因此，時時懷著善良的本心去救助別人。他認為教育是沒有分別的，他不嫌棄人的貴賤與貧愚，都是一樣的施予平等的教化。
常善救物。故無棄物。 是謂襲明。	他的心與萬物合而為一，無論對動物、植物，都沒有毀損與輕棄的念頭。這就是聖人承襲了古人光明的德性啊！
故善人者。 不善人之師。 不善人者。善人之資。	所以，至善者的言行很合乎大道，就能成為不善之人的老師；而不善之人的作為，則成為至善之人警惕自己、教化眾生的材料。
不貴其師。不愛其資。 雖智大迷。是謂要妙。	但是，德性至善的人不會執著導師的身分，他希望每個人都是至善的人，所以，他希望以後再也沒有不善的行為的實例，成為他借鑒的材料。 雖然他有超人的智慧，但卻是大智若愚。這才是瞭解真理的人，更是悟到精深之道的人。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁129-132。

小編注：
本章的「善計不用籌策」，其他版本有：

• 1.中國哲學書電子化計劃《道德經》：「善數不用籌策」
• 2.廖玉琬《給想看懂道德經的初學者》：「善數不用籌策」
• 3. 西漢．馬王堆墓《老子甲道經》：「善數者不以檮(籌)𥯻(策)」
• 4.西漢．馬王堆墓《老子甲道經》：「善數者不用篿策」
• 5.北京大學所藏的西漢楚竹書《道德經》：「善數者不用檮(籌)筴(策)」
• 6.唐朝．《老子》傅奕本：「善數者無籌策」