【老子演譯上篇——道經】28：常德章 第廿八

常德章　第廿八	第廿八講　剛強與柔順
知其雄。守其雌。 為天下谿 ．谿：音「西」，山與山之間的水溝。	如果有人知道什麼叫做「真正的剛強」，他反而會守住溫和柔順的謙虛。這是為什麼呢？因為，能夠這樣的人，就好像叢山之間的水溝，以卑下自處，自然成為眾流之所歸。
為天下谿。常德不離。 復歸於嬰兒。 ．常德：出於本心，順於自然的德性。	能夠像眾流之所歸的人，他始終不離本心自然的德性，就好像回歸到嬰兒的時代，那樣的無知、純真。
知其白。守其黑。 為天下式。 ．式：榜樣。	如果有人知道什麼是「真正潔白光明」，那他反而會表現得像一位昏昧無知的人一樣。為什麼呢？因為他有內在的涵養，能與眾人打成一片，又沒有自傲的表現，這才是天下人的榜樣。
為天下式。常德不忒。 復歸於無極。 ．忒：音「特」，錯誤。	一個人能夠做為天下人的榜樣，他的德性便不會差錯了。那麼，這種人的心境是什麼呢？他的心境就是回復到原始之前，那樣的無知、無識、渾然忘我的境界。
知其榮。守其辱。 為天下谷。	如果有人知道什麼是「真正光榮的」，那他反而會守住低下賤卑之道。這是為什麼呢？因為，能夠這樣的人，就好像是山谷那樣，能夠虛受一切，自然使人歸服。
為天下谷。常德乃足。 復歸於樸。	能使天下人歸服，他的德性反而比別人充足，就好像回復到木頭未割開前的純樸無華，那麼的真實，那麼的完全。
樸散則為器。	因此，木頭割開以後，就只能成為一種器具使用。
聖人用之。則為官長。	所以，聖人守住這無為的樸實，就能包含一切器具的長處，不像裁成的器具之後，只能有一種用途。所以，這樣不就可以成為一切器具的主人翁嗎？
故大制不割。	因此，有大作為的聖人，他寧守住純真、樸素、無華，不願意像木頭割開製成器具之後，滿身的粉飾，而且又帶著虛偽的外表。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁133-135。