【老子演譯上篇——道經】20：食母章 第二十

食母章　第二十	第二十講　視萬物為一體
絕學無憂	只要斷絕奸巧的心思，反而讓人沒有分別計較的憂愁。
唯之與阿。 相去幾何。	比如在接待對話之間，輕輕和氣的回答「唯」，和不耐煩忿怒的回答「啊」，這兩句話，同樣是聲音，但相差有多少呢！
善之與惡。 相去何若。	雖然看起來相差沒多少，可是聽在別人耳裡的感受就不同了，一種是覺得良善的，另一種就覺得是帶著惡意了。
人之所畏。 不可不畏	所以，只是一句話的應聲回答，就可以將良善與惡意明白的表露出來，相信每個人都覺得很可怕，我也一樣，不能不怕呀！
荒兮其未央哉。 ．未央：未完、未盡。	可是世人不修心德，心田寶地就好像荒廢的田園一樣，忿恨貪慾的雜草到處叢生，不去修剪。
眾人熙熙。 如享太牢。 如登春臺。 ．熙熙：放蕩多欲的樣子。 ．太牢：古代際四天第，以牛、羊、豬三牲具備為太牢。	這種貪得無厭的樣子，就好像要參加豐盛的筵席一樣很想嚐試；又像春天登上高台，遠眺風景一樣的愉快。
儽儽兮。若無所歸。 ．泊：恬淡、靜默無為。 ．儽儽：音雷或壘，疲、困頹喪的樣子。	唯有我的心境，淡泊恬適，心清意定。就好像嬰兒在母體的懷抱中一樣，好像動，又好像不動，無思無慾，也沒有煩惱。像這種不沾染世俗的樣子，又好像無所歸的遊子。
眾人皆有餘。 而我獨若遺。	不像世人經常自得意滿，尤其在追求功名利祿的時候，好像有用不完的才智與能力；而我的才智與能力，卻好像遺失了似的，心境之中空空洞洞。
我愚人之心也哉。沌沌兮。 ．沌沌：昏昧無知的樣子；無所分別。	我就像個愚笨的人，那麼的無知無識、渾渾沌沌的。
眾人昭昭。 我獨若昏。 ．昭昭：清楚明白。	尤其世人的眼目，謀慮多端，就好像很精明銳利；唯有我是昏昏昧昧的，像無知的小孩
眾人察察。 我獨悶悶。 ．察察：分別辨析。分別，計價。 ．悶悶：愚鈍渾噩的樣子。	還有，世人那斤斤計較的樣子，好像很會分別；而唯獨我像個沒有知識的人，不知道怎樣去分別與計較。
澹兮其若海。 飂兮若無所止。 ．澹：音「淡」，恬靜、安定。 ．飂：音「留」或「寥」，飄揚。	我的心，恬淡寧靜，就好像大海一樣的深闊廣大。像風一的飄搖自在，不執著一定的住所。 小編注： 「澹」字從「詹」，應含「遠闊」義。 「飂」字從「翏」，應有搖曳的樣子。
眾人皆有以。 我獨頑且鄙	世人都仗恃自己聰明才智，以為自己很有作為；而我呢？就像一位愚頑又鄙陋的粗人。
我獨異於人。 而貴食母。	我跟世人如此的不同，是因為我一心以道為重，視萬物為一體，就好像時時要吸食母乳的嬰兒般，得到母乳，性命可全；失去母乳，性命就難保了呀！

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁106-110。

小編注：

1. 其他版本的「儽儽兮。若無所歸。」用字如下：

• 廖玉琬《給想看懂道德經的初學者》：「儡儡兮，若無所歸。」
• 西漢．馬王堆墓《老子乙道經》：「纍呵佁無所歸」
• 北京大學所藏的西漢楚竹書《道德經》：「絫旖兮似無所歸」
• 唐朝．《老子》傅奕本：「儡儡兮其不足以無所歸。」
• 中國哲學書電子化計劃收錄的《道德經》：「儽儽兮，若無所歸。」

2. 本章將「絕學無憂」列為章首，但廖玉琬《給想看懂道德經的初學者》的「絕學無憂」則列入第十九章末。