【老子演譯上篇——道經】21：從道章 第廿一

從道章　第廿一	第廿一講　道的顯現
孔德之容。唯道是從。	如果想去洞悉「德」的真實面目。惟有從道體之中。才能夠找出目標與答案。
道之為物。唯恍唯惚。 惚兮恍兮。其中有象。	那麼，「道體」又是什麼呢？它本自無形。又無一定的形象。是恍恍惚惚的。說有又無。說無又有。可是，在這恍惚之間，它又具備一切形象。
恍兮惚兮。其中有物。	在這恍惚之中。它包涵了天地一切萬物。
窈兮冥兮。其中有精。	是那麼的長遠、那麼的幽深；在這長遠幽深之中，又具有生命之源的東西，難以窺測的元素與原理。 小編注：「窈」音ㄧㄠˇ。
其精甚真。其中有信。	這些元素與原理。又是非常真實的，要是天地沒有這些元素，就不能悠久；人類沒有這些元素。就不能生存。而且其中又包含了應用不失其實的信驗，與循環不息的根據。
自古及今。其名不去。 以閱眾甫。	所以，它從古到今，一直都是存在的，它的名字沒有消失，更沒有改變。這些跡象足以讓天下人去印證、去體會。
吾何以知眾甫之然哉。 以此。	我何以發現這些呢？就是「道」給我的啟示。 小編注： 「甫」古文是育苗之象，故「眾甫」可指天地造化的芸芸萬物。 本章為「吾何以知眾甫之然哉？以此。」乃與 第54章有「吾何以知天下之然哉？以此。」 第57章有「吾何以知（天下）其然哉？以此。」具有相同句型，故「眾甫」可通「天下」。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁111-113。

小編注：

1. 中國哲學書電子化計劃《道德經》：「窈兮冥兮」
2. 廖玉琬《給想看懂道德經的初學者》：「窈兮冥兮」
3. 西漢．馬王堆墓《老子乙道經》：「幼呵冥呵」
4. 北京大學所藏的西漢楚竹書《道德經》：「幽兮冥兮」
5. 唐朝．《老子》傅奕本：「幽兮冥兮」