濟公活佛慈悲囑語
真愛是赤誠理智的行動
※你們年輕人交友都犯濫，因為心裡空虛，就隨便交友；古代的君子是不隨便交友的，但一交就都是赤誠忠心。今天的人只要有利害關係就交，所以就差很多了。你是以什麼角度去看，你的人生觀就是如何。你們年紀輕輕，有時候會衝動，常常看到一件事情不好，心裡就很激動。說好聽呢！就是年輕人的「衝勁」；說難聽，就是年輕人的「衝動」。衝動，是不正之氣。
※人都喜歡追求完美，不願意看到不完美；但是世界上一定有不完美，所以交任何朋友，看任何事情，一定要好的也看、壞的也看，這樣子心才會正常、才會平衡。一個穩重、穩定的人，他的氣是平和的；平和的人，他不傷身、不傷氣、也不傷任何人。我們打抱不平的時候，會很衝動，一衝動就會去做那些很危險的事。這只是一時之氣啊！或許再過五年、十年，你會後悔自己這麼衝動。
※所以你們雖年輕，還要含蓄自己的氣、自己的感情；不是你喜歡一個人，你就完全對他付出而不管任何代價，這樣未免太傻了。付出，要剛柔並濟。你喜歡一個人，想對他好，不是百般的順他、愛他、給他任何物質上的滿足；當有錯的時候，還是應該正他，這才是真正的對他好。如果，你連這一步都踏不出去的話，這不是真正的愛，不是只把愛掛在嘴邊就是真正的愛；而是你真正的用行動去做出來，用理智做出來，才是真正的愛。
※你們想看到仙佛、愛慕仙佛、崇拜仙佛，也就很容易相信、很容易接受仙佛，很容易因而執著。所以，你崇拜一個人，你就不敢跟他反方向，不敢對他做一些理智的勤導。
※你雖然有這個假相，但不要太執著於它，而要愛護它，才能夠長久。不要為了表示對一個人好，叫我們做一件出生入死的事，我們就去做；你要考慮考慮，要把很多事情的範圍、領域放遠、放寬一些，那麽你的智慧就會多開一些，心量也會更寶，有一些小事情你就不會執著太多。
※你要別人尊重你，你還要自己自重；你想要別人對你好，你還要對別人好，別人才會對你好。
「以我為中心」的義涵
※人總是以自我為中心，要照顧自己的心，讓你的心健全，但是你還要撥一點心去照顧別人。以我為中心，不是不好，但是我這些道理不吝惜給別人，這才是真正的「以我為中心」。
※你要畫一個圓，要有一個定點才能畫出一個圓；如果沒有「以自我為中心」的話，你如何畫圓呢？以自我為中心後，還要去畫所有跟你結的緣（圓）。有人說，我全心奉獻、全心付出，不關心我自己的身體，也不在乎別人對我的看法，我一天二十四小時全部為別人付出，都沒有考慮自己；但這樣子並不長久，也是「你的定點」沒有畫好的緣故。
※人常常是站在自我的立場，以自我為定點；所以做一件事時要反觀自己，是否有站在第三者的立場去看這件事情？如果你能夠站在第三者的立場去看，你的心就不會執著，就不會受他人而改變，也就不會起伏了。人都是需要有好、有壞去襯托他的美。即使仙佛也是一樣，仙佛要顯化，也不是隨時想來就可以來，一定要借竅手，這就是互相輔助；即使是仙佛、天地還是有不足的地方，天不言，地不語，所以人補足天地之不足，但是人無法像天地這樣的厚德。
※人能不能夠有像天地這麼寬廣的心量？不見得啊！所以各有缺點，各有優點。你修道快不快樂，就看你是不是執著你所執著的缺點；你執著一個人的缺點，你就一定看不下他的優點。所以你心要放開、要想開，瞭解他也是有優點，只是這個缺點跟你相互抵觸、相互排擠、排斥罷了。你若是能夠把好的、壞的都看到了，也能夠很清楚，你就不會受好與壞的執著而去動搖你的心、起伏你的心。看到別人的毛病脾氣，再反觀自已，是不是也有這些毛病脾氣？你想修道，就要看清自己的心，也要看清自己的好與壞。
※每個人的稟性不同，你硬要他變成這樣，不太可能啊！所以你先要問自己，你走的方向在那裡？你適合走哪一方面？你們不是常常在抉擇？抉擇父母親叫我讀那一科，但我又想讀那一科，同學又叫我讀另外一科；你常常會羡慕別人讀得好，但你沒有想到自已適合什麼？
※你們常常都不服輸，真正的君子，不服輸是不服輸在哪裡？（不服輸，是對自己德性不如人家，應該要躬自求；而不是說我的才華一定要勝過別人，這樣就不是君子了。君子，是要求自己的德性要比別人好。）
※你是什麼樣，你呈現的就是什麼相；但是這相裡面還有一個指使你的，就是「心」。這「心」不見得就是「性」原本發出來的，而是人間後天所學來的。如果今天做錯事情，反省的時候，會自己責怪的，是我們的自性。執著形相不好，但是沒有這個相也不可以，因為你的「心」、你的「性」還要靠這個相來輔助，所以，「心」與「相」同。
平靜 在於生命中求得真實
※我們今天求了道，就是這麼自然，不是這麼繁雜，一定要怎麼樣，那就非道了；所以一般人就是執著，被死的規矩困住了心。你的心是活動的，你的心是邪惡的，也是善良的，而你的性更是靈活的。
※人還是需要受到刺激，適度的刺激可以增進智慧，可以幫助自己前進；人的潛力就是從緊張短促中而發揮的，如果你能夠時時刻刻保持這個，你的潛力就無窮盡了。所以每一個人都可以發揮自我的能力、潛力，只是自己不去發掘，也不夠瞭解自己；自己不夠瞭解自己，而希望別人瞭解你、發掘你，就太自私了。
※你坐在這裡，心都很難控制，還能怎麼控制別人的心呢？你有沒有常常對你周圍的人―你的親朋好友、你最愛的、你最喜歡的人講一句話；「你都不瞭解我。」？自己有時候都抓不住自己的心，根本都不瞭解你自己，還期望別人瞭解你，太不容易！
※真正的病，最難纏的是心病。獨處的時候就會東想西想，人就是沒有辦法真正的閒下來；因為你的心在動盪，你的心常常因為物質影響，就隨著物質一直轉、一直動盪。你的心是一個活的心，你今天可以心情好，也可以心情不好，你的心常常在那裡起伏轉動，就會亂想，當下就會覺得好像精神不好，好像有病。
※你們有沒有常常睡不著覺，怪別人吵你啊？自心不夠靜，讀不下書，卻怪別人在旁邊叮叮咚咚？人就是這麼自私，就不想是自己心不靜下來，是自己定力不好。自己受誘惑，自己受一些牽纏；你們卻都常常只會怪別人。不要怪別人啊！
※你們不好睡，就是因為煩惱、操心太多，心外放得太多；因為你追求物慾太多，才沒有辦法睡好覺，造成睡眠不足，精神也不好；因此做起事來一點成效也沒有，你的腦筋也沒有辦法真正很理智做一件事情。
※你們心中有沒有常常有煩惱？為什麼有煩惱呢？為情？為名？為利？你能不受任何一個人的影響而心定嗎？不見得！一個人給你個眼神、一個臉色看，你心情還能夠保持平靜嗎？你們都常常執著於成果，每天的心情都患得患失、起起伏伏；所以你們辦道也是起起伏伏、患得患失的，你的心一定不能夠平靜。
※任何人都沒有辦法讓你起起伏伏！我們不要為外在的「得到」或「不得到」而在意，只要問自己是否在生命中求得真實？得失不要看的那麼重。當然，在得失當中，如果對道德有所失，則又另當別論。我們所作所為，在道德上讓人評語是缺德的，那麼我們就不要做；其他這一切，除了道德以外的得失，總是虛幻的，你們不要太在意。
※我們對天有愧，對人也是抬不起頭來；要勉強把這個得失看開，那是沒有辦法，因為我們的良心永遠譴責自己。所以仙佛教導我們，要我們把得失看開，是有一定的範圍；在虛幻這方面，在可得可失這方面，是可以看開；在道德、在良心、在我們的德性、我們的罪業上，我們是不可以蒙蔽的。
※你們有沒有做錯事情的時候，替自己找藉口？這個找藉口，就是不明！你若是光明的話，根本不用找藉口，也不用找任何原因去解釋這件事情。自古聖賢做任何事情，都是依著自己的正氣，光明磊落，不愧於天，不怍於心，坦蕩蕩，所以他不怕任人給他刺激、給他攻擊。
功德 在於隨時給人希望
※改過自新的人是不是要給他機會呢？但人往往對改過自新的人都放棄他，你說殘不殘忍啊？今天一個人退道了，不在道場了，或許哪一天他走出去又回來，你們會以異眼光看他嗎？你們為什麼不讓他好好地平靜下來，讓他也能夠緩沖，讓你們自己也能夠接受他呢？
※你處處給人希望，就是有功德；不是你在佛堂做了多少的事才有功德，功德是隨時給人希望。一個人心死了，沒辦法站起來，你只要給他一絲的希望，你對他而言就非常重要。你們都常常吝嗇給人一點點的關心，一點點的希望，都只會攀龍附鳳。人家不需要那麽多的，你反而要給人家；人家需要的，你反而吝嗇給人。
※所以你們真正要助人，真正要有慈悲，就要給別人任何一點點希望，不要把別人最後的希望打破，那個造罪最大了。
※如果一個人高高在上，每天都有很多人誇獎他、奉承他，那麼你讃美他，對他來說沒有任何影響，沒有任何作用。讃美不是不好，只是要看是從哪一個角來看。你有心讃美，得恰到好處；有心想幫助別人，也要幫助得恰到好處。有的人很在意某個人對他的讃美，如果他最在意的人沒有給他讃美，他就會覺得很空虛；所以我們如果是屬於那個很重要的一個人，也要適度地給他鼓勵，他就會很有力量。
※你做事情時，雖然理直氣壯，但也要圓融地幫別人想；雖然理直氣壯，但是要看別人會不會受傷害。有一種人，只要稍微給他一些刺激，他就倒了，那你就不可以理直氣壯罵他一頓；你罵他，或許就害了他。
※你們要真正的團結，彼此不要存私心；互相體諒、將心比心，那才是真正修道的意義。希望徒兒們一起努力，我們一起學習。要想看到成功，你自已一定要犧牲，要花下功夫；為師我也是盡心花下功夫、花下心血，才把你們一批批成全起來。
※你付出多少，雖然別人不瞭解你，但是上天終究還是會報償你；雖然你做的有些事情，別人不一定認同，別人根本不瞭解、也不想聽，你內心忍著，上天都知道。自古聖賢仙佛，他不是在世有名，他是歸空以後才成名的；受到委屈，受到任何的挫折，你要把它想遠一點，把它考慮得清楚。通常徒兒們受到挫折就改變自己原本的心，心是老給的，但願徒兒們保重自己。
資料來源：《光明的智慧》第10冊，頁140-151。
