殿宇宏偉氣昭 集英選粹品高
允文尚武氣勢豪 肩挑傳燈德超
靜中本體觀照 善養恢弘面貌
入世弗被煙塵擾 累劫陰霾全抛
啊 問知交 啊 別可好
奔勞總難俗務了 意興物外盈虚 格局脱逃
啊 賦一曲歌調 啊 盡餘杯長嘯
身雖滄海一粟渺 心勝三千萬象包
調寄：楚留香新傳
品格
- 愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，如此才有辦法引導他人走向正確之路。所以要有勇氣、剛毅之志。剛毅就是要堅毅不拔、自強不息，如此才能成為一個品德高尚的卓越之人。
- 這世間沒有什麼是圓滿的。所以不要事事要求十全十美，過得去就好。但對自己的修持就要嚴格，不可得過且過。
- 修道要化氣，化掉自己的俗氣、習氣，才有高貴的氣質。
- 不能成就別人，也要成就自己。修道過程要去除種種俗氣，這叫改頭換面。正己才能正人。
- 修道人要有目標有計劃要明理、要有精神，要精進、要勤勞。不勤勞、不明理，脾氣毛病不改，身心不整頓你們的德性會高人一等嗎？你們天天反省日懺悔了嗎？還不是懺悔了又犯過！懺悔不是光在佛堂裡懺悔。身為前賢領導者，誤己事小，誤人事大，希望時時戰戰兢兢，而且要有道氣。
- 好好重新計劃，人生苦短，應當珍惜時光，不要浪費青春。珍惜在世間的一切，不可使自己迷糊下去，貪求富貴名利、夫妻恩愛，無常一到，各人走各人的路，誰人能替代？世間萬事萬物只是暫時借你們用是暫時的，不是永遠的，唯有靈性是真永生不滅。要好好反省自己找回原來的自己。不好的脾氣毛病要改除，不只是吃素而已，更要清你的口、清你的心。人生路途苦短，修道辦道當要頂天立地，尊重你的生命，建立高尚的品德人格。
- 修道不注重文字。你們現在修道變成很注重文字喔！有沒有注重內在的修為？為師不是跟你們說要内德外功齊備嗎？内德外功齊備就要改毛病、去脾氣。改毛病要從自己的思想改變。你們的思想是不是公心一片？你們身為濟公活佛的徒弟，你們在社會上是上班人、是商人、是工人、是學生、是為人子女。商人是不是要有利益的心？工人是不是要有勤勞的心？當學生要有求學的心，為人子女要孝順，你們有做到了嗎？有沒有設身處地為人家想過？
- 你有心要修道嗎？今天從口中所說出的就是一個「因」。修道人要有涵養，其條件就是改毛病、去脾氣，以戒律守自身。毛病脾氣不改，還說是在修道，豈不是騙人？修道人讓人家的感覺就是說話做人有改變修者去掉也，不好的角修掉，壞的修掉。改毛病、去脾氣，簡單嗎？不簡單就要研究經典，明白真理。要有信心，才會有恆心、有毅力。
- 佛家有五戒，你能守，隨著戒律來修，你就能慢慢改變。所以，修道要改毛病、去脾氣，一定要有戒律來約束，無約束都是空思妄想，因為不實際，心的慾望很多一會兒想東，一會兒想西所以不明理。如何有堅定的心？不研究經典，如何明理？如何藉道理明白你的心？日日反省，早晚懺悔，每天來個小懺悔，保持靈明智慧心，這就是修道人之功夫。
- 別人的缺點要當成自己的借鏡，自己的缺點也要小心，如臨深淵，如履薄冰，君子之道戒慎乎其所不睹。所以，我們為人要處處小心、時時謹慎，十目所視、十手所指。你自己在房間裡面難保暗室不欺，所以要多加小心，我們的舉手投足都要合乎於道。
- 人各有長處，只要能把自己的長處發揮得盡善盡美，就是成功。
- 現代人常說「天曉得」，不要把這句話當口頭禪，往往會種下禍根，要謹言慎行。
- 所謂「不知者無罪」，當真無罪嗎？不知者受罪最多的還是自己，因為你們無知犯過了，可是你還是要承受，所以受害的還是自己。所以，腳步要謹慎，言語也不要隨便，所謂「有德才能服眾」。
- 為人處世，實在第一、信實第一。一個人無信，他就不義；對自己有信用，相對的，對待別人也就能守信。
- 孟子曰「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」要有子路聞過則喜的虛心，大禹聞善言則拜，以及顏回的慎獨精神，所以言行要相顧。以言行戒律來鞭策鼓勵自己，就是要培養自己的氣質、素心。不自在時，要用善德的水來洗滌，平息無明火。如果你不自在，如何平息無明火？脾氣、毛病即無明之火，是會生出貪、嗔、癡三毒的喔！
- 古人有云：「不戚戚於貧賤不汲汲於富貴」不憂患於貧賤不急切求於富貴，就要安貧樂道、居安思危。「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」顏回能淡泊富貴、不貳過，對貧窮能甘之如飴，樂道不倦，雖然跟他同門的人看不過去，但他卻很樂道，因為他的德行充沛。故要能行萬善，還是真行實修。行實善才能結實果行功立德才能成其妙。能尊師重道立德奉獻，這就是真修實煉。
- 與人相處要以坦誠之心相待，自然能得到別人和上天的幫助。所以一個人獨處的時候要能夠慎隱微，如同十目所視、十手所指。
- 「自愛」很難學到，因為大家怕失去自尊，所以很難自愛。應該「適度的自尊、適度的自愛」。所謂自尊就是自我尊重，自愛就是自己要求自己。以愛己之心去要求別人，自然能去愛別人，把自己擴充長大。
- 謂修者改也，改什麼？改毛病脾氣。可是你們摸著良心想一想，有幾個人真心在修煉？末後時期了，有時候心兒舒緩了，要休息，可是休息不能休息太久，久了就會怠惰，怠惰就會提不起勁。所以腳步差了就要慎思。你要有目標、要有方針一路走過，你才不會搖搖欲墜，才能走得穩。
- 人總是容易姑息自己，嚴格要求別人。有哪一位願意受拘束？大家都喜歡管人，不喜歡被人管；大家都喜歡高高在上，不喜歡任人使喚，是不是？你既然喜歡高高在上，就要先問問自己：「有什麼能耐，才可以站在高高在上的地位？」假如自己沒有那份能耐，就算站得再高，責任擔得太重，結果害死的還是你自己。這也就是告訴我們：凡事量力而為。假如各個高傲，不反省，追求名利，把道德拋於一旁，那將來這個社會也就變成非常現實。大家在一起，只是戴著面具，每個人都戴著好多張面具。修道就是要層層剝落這些面具，把你不好的心念。一層一層撕掉，留下最好的，那就是道。
- 有過錯只要勇於承擔，不管你以前做錯什麼，只要知道悔改，知道以前做錯了，那就好了，所謂「上天不殺悔過之人」。上天有好生之德，那我們是不是也要培養好生之德？天地間的萬事萬物都是有生命的，你培養好生之德，可以從事情上來培養，也可以「人」的方面來培養。
- 道就是路，路就是讓我們走的回天的路。是好的，你們就從你們的心性上去探討，修心煉性就是改毛病、去脾氣，將不好的習慣去除。
功德
- 佈施不求功德、不求名相。你們憑著什麼心來修道？「誠心抱守」，抱著誠心來修道、學道，不論如何艱苦，一定走下去。第一條能夠做得好，十條大愿一定做得好。
- 要祥和，就要把善佈施出來。施善，惡就會滅；心為善，惡就會不見了。善與惡是不可能同時做的。常常行善的人，那種仙樂就會縈繞你們的心中，就能夠享受很大的福份。
- 誠心的人最可取，要繼續保持。你的外在條件、你的學習、你的才華那是來幫助你成就德性。口說道理，講得好是一種口德：你很會做事情，行無畏施，這也是一種功德；你心地善良，處處為人設想，那也是一種心德。
禮節
- 當你輕鬆一下、率性一下的時候，也不要違背你修道人應遵守的禮儀。
- 對於所想要的東西要發乎情、止乎禮。
- 修道就是樸樸素素的，穿得簡簡單單的，但也要不失文雅，不與世俗脫了節。修道人要隨機應變，必須依場合來決定，這就是禮。在佛堂有佛規，社會也有社會的禮節修道人要懂得隨機應變，這樣才會有智慧。
- 我們在叩首的時候，要低心下氣，就是要把心收回來。一方面修道本來就應該遵守佛規禮節，如果沒有佛規禮節就不像是修道最主要的目的，就是低心下氣。
老師闡述十條大愿的意義：
一、誠心抱守：時時刻刻保持虔誠的心。
二、（乾）實心懺悔：乾道為何要懺悔？因為容易犯錯，脾氣毛病多，酒色財氣都有，故要用真心去懺悔。
（坤）實心修煉：如果修養不好，涵養不夠，容易動火，音量放大罵人，這就顯得修養不好，或是自認為大聲罵人才能顯出自己能幹。一位坤道要符合三從四德，好好修這個心、多讀些書懂一些人情世故的道理。會成為坤道女流之輩就是少修五百年，而乾道雖多修五百年，但是心浮氣燥，容易犯錯，所以要懺悔。
三、如有虛心假意：不真的心叫做虛心假意。
四、退縮不前：遇到困難就不肯向前，比如有人阻擋你來佛堂，就不敢來；或者認為修道很辛苦、辦道很累就不敢去，此即是退縮不前。要修道學道，就不能有退縮不前的心。遇到困難，心要更堅定，意志要堅強，力爭上游。
五、欺師滅祖：違背天道，欺騙老師，説要修道，其實都沒有修，對上天表明多少愿，結果都沒有，這叫欺師滅祖。
六、藐視前人：不尊重修道、辦道的人叫做藐視前人。（但是修道、辦道的人要受人尊敬，就必須要有德性。）
七、不遵佛規：佛規禮節要遵守。國有國法，家有家規，來到佛堂所有的規矩都要遵守。
八、洩漏天機：什麼叫做天機？最接近的是三寶為什麼不能隨便洩漏？因為你若隨便告訴別人，隨便傳，就沒有尊貴性。為了表示慎重與三寶的尊貴，佛燈點著的時候才能說．否則就是洩漏天機。
九、匿道不現：求道這麼好不告訴別人即是自私，這叫做匿道不現。不能自己獨得好的東西，要讓更多的人知道，好東西要跟好朋友分享。
十、（乾）不量力而為者：沒有相當的能力，硬要做那麼多。譬如你能挑十斤，偏要挑二十斤而挑不起來，這叫不量力而為。
（坤）不誠心修煉者：有在修道，也到佛堂，但是脾氣毛病沒改，修養也沒進步，就叫做沒有實心修煉。
十條大愿真重要，要記清楚，時時刻刻反省這十條。
- 自己能力範圍內，能幫助別人就幫助別人；自己沒能力還愛面子，那是自己苦自己。所以十條大愿有一條「量力而為」，修道也是要量力而為，不可以說咱們力量只有別人的一半，偏偏所立的愿比天還要高，比地還要厚這樣可不可以？有一天會害死自己的。所以，十條大愿中有「量力而為」這條愿，上天並沒有勉強你們。
火候
- 天乾物燥，小心火燭！你們的心有沒有小心火燭啊？要小心我們的無明火喔！無明火會不會有時起起落落？可不可以因為天氣的熱，或者因為外在的因素，自己就隨便發脾氣？修道是不是有「修」這個字？既然要「修」，就要把不好的去掉啊！當我們知道自己要莫名其妙發脾氣的時候，會傷害到對方，那就要用自己的理性去控制。
- 氣要慢慢的調。人都只是爭三寸氣，三寸氣有多長？人要學會氣往肚裡吞，但是你要紓解它，這不是只有字面上的意思，這是一個人的心性修養，懂嗎？這是所謂的「理直氣和」，慢慢來，不太慢，也不太快。
- 所謂「盡其心，才能知其性」。那要如何「盡其心」？在處事方面，一個「忍」字、「耐」字是相當重要的。所以賢士們不要與人爭長短，而要與日月爭光輝去追求永恆。
- 身段要放低，多聽忠言，有道理的要接受。火候不足，大難臨頭時怎麼辦呢？求老、求老師、求仙佛嗎？要有什麼成就與收穫，就要先怎麼栽。莊嚴自己的自性佛堂，整頓自己的身心，不要教師尊、師母、老中日夜操心。身為前賢，德性第一但也要有果斷的智慧與主見。
- 火候夠的話就不會燒焦。就像修行，如果火候不夠、脾氣暴躁，五臟六腑都會燒焦。也好比煮菜，菜煮的適當才會好吃喔！
- 講情、講理、也要講法，情理法要兼顧。人講生氣叫發火，肚子一把火，不知往哪裡燒，一不小心，風一吹，就整個燒掉了。現在水很乾，要小心無明火。智慧水不夠，無明火澆不了，要小心謹慎三思。
- 你們覺得自己有什麼瑕疵？有沒有脾氣毛病？聽到一句不順耳的話，會不會就生氣不理人家？你們都還在凡塵俗世，為師期許你們做到最好，知道嗎？
- 不要說人家給你臉色看，講一句不順耳的話，你就耿耿於懷放在心中化不去。許多事情要內化，不能強忍，強忍忍到極限會爆最後會不可收拾，為師希望你們慢慢改過來。人世間需要和氣，若沒有和氣，這社會就不會平安、不會和諧。不管你對人、對事都要和諧。
- 人生苦短，一晃眼就過去了，沒留下什麼記憶，完全看你如何利用它，看你們的所作所為。有人好好運用，死了像活人—人已不存在，可是精神還留在大家的心裡；有的人只為自己，為害國家，為非作歹，這就是活得像死人一樣，把肉體糟蹋了，把靈性糟蹋了這樣就對不起自己，也對不起上天。我們要真正做一個活著有意義、做起事來光明正大、擁有德性的人，好不好？
- 人很難做到有德性，要保持風範也不容易，因為在這五花八門的世界，人來人往之中參雜很多繁雜的事務，有名利地位、權勢的爭執，讓我們的道心善念很難守住。所以我們要在火中栽蓮花唯有在複雜的世界而保持純真，那才是真正獨到的功夫。
- 如果沒有世間的歷練、外來的真正打擊，功夫還是不純熟的容易一打即敗。所以，在愈困難的地方來磨練心境，磨練成了，那才是真正的功夫。
- 今天你們求了道，進入這個佛殿，就要了脫這個紅塵之苦，一勞永逸。讓我們這個肉體當成渡世的法舟，把這個紅塵當作煉佛的地方，好好的修，把心性煉好，善心把持好，將來能夠功成，以後不用再輪迴苦海。入寶山而空返，入了道而不修道，修道而不能持久，就成不了。
- 要懷抱聖賢的目標理想去做、去修、去辦，每一個人都能成功，做仙佛及上天的代言人。
仔細想想......
一、仙佛慈悲說「修道過程要去除種種俗氣，這叫改頭換面。」仔細想想，學道修道至今，自身還有哪些身、心、言、行的俗氣盲點未除？
二、仙佛慈悲說：「每個人都戴著好多張面具，修道就是要層層剝落這些面具，......留下最好的，那就是道。」仔細想想，所謂的「面具」指的是什麼？自己是否也戴著好幾張面具？修道至今，是否有剝落了呢？
三、仙佛慈悲說：「修道人要懂得隨機應變，這樣才會有智慧。」仔細想想，如何去拿捏這「隨機應變」的學問
四、仙佛慈悲說：「身爲前賢，德性第一但也要有果斷的智慧與主見。」仔細想想，這句話的深意是什麼？有德性與沒主見有什麼關聯呢？
資料來源：《光明的智慧》第3冊，頁55-79。
