叩首的意義

濟公活佛慈語：

人呢，原來是佛，你的自性佛住在哪裡？

為師替你點開了，

找到你的真主人，有沒有跟自己認識認識？

告訴你自己，我原來是佛啊！

你們平常叩頭拜佛，這是形象佛。

真正的佛在哪裡？

你天天叩的，人一叩為命，就是叩你自己的佛。

那為什麽要擺佛在前面？

是給你們效法的，衪們當初做了哪些事，

普渡眾生、慈悲為懷，現在你們呢？

找到自己原來是佛，應該做救難的事。

既然來學道，就是來學佛的，學回去可要實行。

眼看母燈，萬緣放下

濟公活佛慈悲：不要急著送佛燈喔 ！

濟公活佛慈悲：你們佛堂拜拜的供茶，有機會要多喝，放茶葉的那一個部份，是有仙佛的護持，有些地方，除了上清以外，還是上清，這是不對的，不要自己去創造，那是人心辦事，大家不要偷懶，不要用自己的想法去辦天事。如果你是住壇的人或者是住在佛堂附近，每天早晚献香，叩頭好了，不要急着送佛燈，坐在佛前看着母燈，獨一無二，坐著看或者是跪着看，你要躺著看也可以，你就注意看佛燈就對了，你在看的時候，你的心看着母燈，你的眼睛，玄關對着母燈，不要分神想東想西，這十五分鐘我就是交給老母，老師要你們這樣做的理由，就是要你的心清靜，所有的病都是心不清靜來的，你的心清靜，病就沒有了，你的心不靜，就是你的磁場一直跟冤親債主打交道，老師教你的這些方法，就是要讓你的身體使用期限加長，讓你有更多的時間了愿。

所以看着母燈，萬緣放下，就是要把你的人我相那些毒素全部拉出來，修道人身體不健康是自己的錯，你沒有把老師教你的（懺悔跟感恩）真正用出來，受到考驗的時候，趕快懺悔，你累劫一定有做對不起人的事，現在你要上天堂 ，錢還沒還我啊！連一句對不起都沒說，想回天堂，沒有那麼便宜的事，所以遇到不如意考驗的時候，趕快叩頭懺悔，求老母慈悲啊！求仙佛菩薩慈悲，最好是找（彌勒祖師）啊！老師挑得很重耶！但是你如果找老師，老師還會幫你。

你們在場的家裡有佛堂請舉手，拜拜的佛堂，其實祂只是借相明理，佛堂的擺設是有天機的，道在你的身上，你家還沒開佛堂沒關係，老母已經賜給你一個佛堂了，我們的佛堂就在這裡，這裡就是母燈（指自性佛），這兩個眼睛是兩儀燈，家裡沒有佛堂，每天早晚對着自己的自性佛燒心香，但是不用參辭駕，懂嗎？因為自己帶著走，你到那裡，祂就在那裡，懂嗎？那為甚麼這個八卦爐要這樣擺？這個爐就是這裡（指嘴巴），這裡就是人的嘴巴，所以你說話，要說好聽的話，對人家有益處的話，如果你說的是是非，是憤怒的話，是傷害人的話，這上面就是垃圾，為甚麼要献香？就是告訴你，你嘴巴一說出來有沒有氣？為甚麼叫你們不要吃蛋，嘴巴一講話，濁氣就往天上飄。你今天求道了，你是為師的徒弟，修道先從嘴巴修起，你的嘴巴修好了，你的心自然就不會被嘴巴牽著動，這樣懂嗎？

《百孝經聖訓》第45-48篇

第四十五篇【孝子面帶太和象】
​
1.
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之，其更為百行之原。
精而極之，亦可參贊化育；
而人間第一事，教民親愛，莫大於孝。

《百孝經聖訓》第41-44篇

第四十一篇 【為人能把父母孝】

1.
真正的孝子，絕不說錯話，
不做錯事，能自愛，
因為自身是父母生命的延續。
愛妻子，曉得妻子
是事親與祭祀的主理人。
也愛子女，明白子女
是為父母親傳宗接代的人。
並感化百姓，也能自愛。
愛妻又愛子
讓孝道落實在每個家庭。

《百孝經聖訓》第37-40篇

第三十七篇 【孝經孝文把孝勸】
 
1.
妙哉百孝經，仙佛慈悲傳聖音。
有緣得之者，誠敬慎獨合天心。
勸化爲人子，聞經解經照經行。
爾若真誠孝，恆誠一貫保初心。
如是忤逆兒，懺悔前非速改進。
聖訓知遵兮，純然無爲多感應。
箕裘世代業，樹德仁風立門庭。

《百孝經聖訓》第33-36篇

第三十三篇 【生前孝子聲價貴】
 
1.
孝治天下家安邦，至德要道天地藏。
為人之子孝根本，實踐綱常父母養。
天性發揚達至善，儒家思想修性德望。
生前事奉竭盡力，恭敬親心孝昭彰。
閔氏體寒御車轉，何曾埋怨後母娘?
車前跪父留母在，三子免受風雨霜。
 

《百孝經聖訓》第29-32篇

第二十九篇  【孝在鄉黨人欽敬】
 
1.
至德要道即孝悌，為人知曉此道義，
敬父如天，母如地，事親可立身齊，
行孝揚名世遺，百善孝順作起。
 

《百孝經聖訓》第25-28篇

第二十五篇  【公婆上邊能盡孝】
 
1.
夫妻緣分千年結，至愛情深甘苦隨，
貧富與共同進退，相互扶持育兒傑。
若無公婆君何來？敬愛雙老如親爹，
家欲和諧第一步，便是長幼禮有別，
經常隨便變放肆，該放鬆時則不威。

《道統歌》2篇

其一  1943年 道統歌

（一）開天開天　至今六萬年　七佛治世　三佛來收圓　後有廣成子　道統傳軒轅　堯舜禹湯文武周公　心印脈脈傳

（二）春秋春秋　青盡紅陽收　周遊列國　詩書選賢儔　刪詩定禮樂　英名貫千秋　三千弟子七十二賢　四配一脈流

（三）儒家儒家　孟軻失精華　傳於西域　流傳二十八　秦漢晉隋唐　紛紛亂如麻　濂洛關閩鵝湖鹿洞　千門萬戶家

（四）釋佛釋佛　天竺如是我　摩訶迦葉　阿難二尊者　商那和修尊　四祖優婆多　提多迦尊彌遮迦尊　兼婆須密多

（五）般若般若　華藏證極樂　佛馱八祖　九祖伏馱多　脇尊 富那奢　馬鳴 迦毘羅　龍樹大士 迦那提婆　十六羅睺多

（六）禪機禪機　般若波羅蜜　僧迦那舍　鳩摩證菩提　二十闍夜多　婆修二十一　摩拏尊者鶴勒尊者　師子僧揭諦

（七）非空非空　皈依佛法僧　婆舍斯多　法門不二宗　真空生妙有　不如蜜多靜　般若多羅 菩提達摩　踏蘆渡江東

（八）至道至道　老水又還潮　二八達摩　中原初祖高　一花開五葉　神光左旁拋　三祖普庵四祖曹洞　衣鉢續聖道

（九）

1. 道統道統　五祖弘忍承　惠能六祖　衣鉢失真踪　道降臨火宅　頓性執精中　有情下種因地果生　白馬繼聖宗
2. 道統道統　弘忍五祖承　惠能六祖　衣缽又無踪　其實真道統　又歸於俗家　白馬二人道傳火宅　繼續往後行

（十）至尊至尊　道脈久遠深　羅公八祖　其名是蔚群　黃公其後身　即是元始尊　後至十祖名乃靜林　其德默默深

（十一）相續相續　何公續十一　十二袁祖　十三接楊徐　鶴天十四代　十五王覺一　清虛十六後至十七　金光路祖遞

（十二）臨今臨今　天命付師尊　月慧繼承　宏恩施庶民　三六四八祖　共整末三春　飛鸞宣化同心同德　神人闡聖音

上列《道統歌》原是民國32（西元1943）年在上海仙佛班時，仙佛的鸞訓。至民國50（西元1961）年11月3日，在南臺灣的潮州天智佛壇開壇時，三天主考臨壇再度批示：「

以往道中之歌集，不妨唱唱意味全。
有關道中最適合，道統之歌醒世言。
師兄略批始與終，希即翻案抄錄全。
可以書寫佛壇掛，日日誦歌堅志連。」

這兩次批訓間隔18年，竅手分隔海峽兩岸而互不相識。首度批示於丁亥（民國36，西元1947）年中秋之四年前，次批於恩師圓寂14年後，由三天主考（院長大人）在蓬萊寶島重提批訓這首《道統歌》，意義深遠。

《百孝經聖訓》第21-24篇

 第二十一篇  【人人都可孝父母】 

1.
天道必須由人道來修起，
孝乃道德根本，
行孝知恩報本，
人人敬親、愛親、順父母，
盡力做到孝親心。
骨肉至情深，
為人兒女報恩義，
善惟親心恭敬存，
孝親之道奉行導。