31/1/2025
與其等待他人，拉拔提攜，不如主動自己、主動提昇勉勵；
與其盼望上天，暗中的撥轉和驚喜，不如期許自己，創造出偉業的功績。
與其盼望上天，暗中的撥轉和驚喜，不如期許自己，創造出偉業的功績。
資料來源：
宣揚道場本綱常倫理
修道行道守佛規戒律
開道辦道續文化風氣
講道闡道應眾生所需
修道行道守佛規戒律
開道辦道續文化風氣
講道闡道應眾生所需
資料來源：
原始資料：濟公活佛慈語【給眾徒兒的新年寄語】（2018年2月16日）
2025-01-31
2025-01-30
不休息菩薩慈訓：新春祝福
西元二〇二二年二月二日 發一崇德台北道場 崇德佛院
不休息菩薩慈訓
〈新春祝福〉
和平合作精誠辦 團結一致道傳遞
永不退縮之愿力 祝福修辦樂怡怡
祝福全體講師們 開創生命更積極
點傳辦道皆順利 平安永在更法喜
如意如意如天意 盡心盡心志不移
資料來源：
2025-01-27
《白陽四書》之四：〈十全救苦〉
《白陽四書》之四：〈十全救苦〉
宮序
古人論苦，嘗患有生，誠以諸苦以「有生」而愈重。此無生證果，為佛門之上乘也。故人既不能違天命而不生，困於所苦，亦非以其道莫能去。去之之道何由乎？曰：「至簡至易」，亦「去其淫邪之心行」。力行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥而已。此十者，謂之「十全」。
抑「十全」，又何以「救諸苦，證無生」也？蓋人性本源出於理天。理天者，主宰諸天，至靜至善，真空而不空，五常俱備。故人性主宰一身，性體常明，至虛至靈，統四端而萬善兼俱。是知「十全」者，乃人人固有之良知良能也。
夫三教教人，儒曰：「存心養性」，又曰：「盡心知性」。釋曰：「明心見性」。道曰：「修心煉性」。是三教示人「達本還源之徑，脫苦超凡之途」，亦不過教人存心、明心、修心，以養性、見性、煉性而已。
人果能遵「十全」而力行既久，則放僻邪侈，不存于心。非禮非義，莫見乎隱，私慾淨盡，天真獨全，是謂「能盡其心，盡其心則知其性，知其性則天人合一，聖凡無二」。言「無」，則諸相皆空，有色即幻；言「有」，則人倫敘樂，無幻非真。造次顛沛，樂在其中；富貴貧賤，素乎其位。如此，則豈獨性天常樂！
太上曰：「禍福無門，惟人自召。」且因陰陽四時之變，無不得感而和，天心挽正，劫煞亦消矣！否則，天豈不仁於人，何以既生斯民而又必欲使之遭盡諸般苦痛乎？降及今世，三教教徒且多乖倫亂德、惡極窮凶，而不知心性為何解？矧在天下蚩蚩者乎？於是逞忿肆凶以為勇，巧言機詐以為智，訕孝行為腐化，頌無恥為仁風，五倫盡廢，八德全隳，良知良能蔽陷日甚，以致陰陽失和，天地變色，上違天心，下拂本性。《書》曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」又曰：「天道福善而禍淫。」又曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」於是，三八災作，百難遍生，恨地怨天，痛苦萬狀，而不知上天方疾首痛心，更有苦於身受者也。
今幸吾師尊濟公活佛，仰體上天仁德，具大慈悲之心，繼天立極，代天宣化，重明「十全」，普渡眾生，以上慰皇天之蘊痛，而下拯斯民於水火。惟望得見是篇者，幡然改悔，頓覺前非，求天道以革面洗心，拜明師而新民重作，則不僅三八之苦難能脫，即上上乘法可證。皇天慈心得慰，亦即吾師尊之苦心不負矣。是為序。
時在
民國二十六年（一九三七）天運丁丑八月朔日 天津崇華堂 後學宮彭齡 謹序
《白陽四書》之三：〈白陽寶筏〉
《白陽四書》之三：〈白陽寶筏〉
第一壇 白陽寶筏篇宗旨
西元一九三七年 民國二十六年 歲次丁丑 七月初八日
（第一壇）
白陽寶筏設深淵 黃篷黃幃九丈三
杏黃旗幟空中掛 千佛萬祖護善男
三佛應運三期末 來在東土賣玄關
先點靈山一塊地 賣給天下諸良賢
吾乃
濟公活佛 奉
母旨 來至法壇 進壇內 先參
《白陽四書》之二：〈血書真言〉
《白陽四書》之二：〈血書真言〉
西元一九三七年 民國二十六年 天運丁丑 六月十六日
山東省滕縣 張乩
何仙姑 奉
母 命 來批〈血書真言〉
一貫大道普地傳 按功定果考良賢
有緣善信登道岸 半信半疑打靈殘
《白陽四書》之一：〈醒世指南〉
《白陽四書》之一：〈醒世指南〉
第一壇 明師真傳之殊勝
西元一九三七年 民國二十六年 天運丁丑 二月十五日
蓬萊宮闕對南山 奇景勝塵凡
承露金莖霄漢外 濤聲喚群賢
西望瑤池並王母 竟成同為伴
東觀文光射北斗 紫氣滿函關
我乃
爾師濟顛 奉
母 諭 批書留言 爾等沉靜 細聽批玄 哈哈
《白陽四書》前言
《白陽四書》前言
民國二十六年（一九三七）正月，師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考，獲釋平安回到濟南總壇之後，仙佛到壇慈示：「先前 老母有訓金陵五老爐」。金陵，指的是南京。至此，徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意，也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝，從此諸天仙佛之助化也更加顯著。
經「金陵五老爐」的鍛鍊後，師尊、師母隨即在濟南、天津、北平親自主持四次爐會，班員皆來自各地挑選出來的人才，可謂群英賢集。每場爐會，仙佛借竅顯化，藉由種種方式磨煉與考驗班員；又有師尊、師母的親臨主持勸化成全，各個都洗心革面，大徹大悟，發大心愿。畢班時，師尊從班員中提拔多位人才，領命為點傳師，發宏愿矢志開荒闡道，日後都成為道場中傳道的各方前人輩。此後道務從天津、北平、濟南三地逐漸開展，不到十年，道場傳遍中國各地。
2025-01-20
達摩祖師慈訓：心境定錨
12/9/2019
達摩祖師慈訓
人生的意義擺在哪裡？現今不比古代，若是拋下一切而入山修，那麼就沒辦法盡到自己應盡的責任。
人生的意義擺在哪裡？現今不比古代，若是拋下一切而入山修，那麼就沒辦法盡到自己應盡的責任。
那麼何不提起這些責任，把山當做在自己的家中，也一樣可以聽到鳥語花香，也一樣可以看到山明水秀，在於你自己那ㄧ顆心境，心往好處想，就呈現一片好心，心往壞處想，隨時隨地，對人、對事、對物，就有抱怨。
2002/05/25歲次壬午04/14
台南．濟德佛院
台南．濟德佛院
資料來源：
達摩祖師慈訓：用心傳法
達摩祖師慈訓
「心法」，用心在傳法；若不用心傳法，就不會知心法；用心傳法，方能渡盡天下眾生；法不用心，只是在說法，說這個方法，如何讓別人能夠體悟到？用這個心來傳法，縱使你說的法不夠精彩，也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。
「心法」，用心在傳法；若不用心傳法，就不會知心法；用心傳法，方能渡盡天下眾生；法不用心，只是在說法，說這個方法，如何讓別人能夠體悟到？用這個心來傳法，縱使你說的法不夠精彩，也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。
所以自古「真經不在紙上」，唯有你自己身上去探討、去找，方能找到你自己的生死關門。文字看多了、說多了，歸究還是文字，做不出來，行不出來，就不是你自己從心性中去發掘。體悟到了，方是心之法；體悟不到，就無法成為心法。
所以，這本《心經》，縱使你背爛了、背熟了，如果不從你心中那一部，不拿出你心中那一部經典，不行出你心中那一部經典，你終究還是無法找到你自己。
2002/05/25歲次壬午04/14
台南．濟德佛院
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西元1998年歲次戊寅7月30日 印尼雅加達市 廣化壇 天然古佛聖訓： 講到 道統 ，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：這一條的金線， 天命 道統 的承傳，是如何傳承的？ 道統 是什麼？