光明的智慧

2024-08-22

《百孝經聖訓》第69-72篇

第六十九篇【羊羔跪乳尚知孝】

1.
宦遊人兒，每從故門歸，望此青山依舊，草木蒼鬱。
常聞人言，總覺是別離人腸中，親情喪，難撫懷。

《百孝經聖訓》第65-68篇

第六十五篇【生前能孝方為孝】

1.
人生大本，孝當為先，欲報昊天恩。
今之孝著，謂之有養，不敬犬馬同。
親在一日，敬親時刻，文武孝德承。
親心弗得，不足為人，事親豈弗順？
行孝即時，無微弗至，風吹燭熄恨。
萬金空奠，椎牛而祭，何曾黃泉存？
生前盡孝，菽水敬養，亦能承歡心。

《百孝經聖訓》第61-64篇

第六十一篇【父母雙全正宜孝】

1.
樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。
若能生前誠敬養，且勝後墳諸供拜。
非名山不留仙住，是真佛論家常在。
人間百善孝為首，盡人合天身不殆。
子曰：「色難。」明其意，自問深省己心態。
今之孝者謂能養，不敬何以別乎待？

2024-08-19

《百孝經聖訓》第57-60篇

第五十七篇【兄弟和睦即為孝】

1.
天下無有不是之父母，
世間最難得者，兄弟情誼。
一木所生，勿離勿棄，
貧富窮通，福禍共棲。
兄弟既翕，和安且耽，
同生羽翼，不分此彼。
手足愛恭，長幼有序，
歡言一室，識諸大體。
弟傲如象，學舜之行，
推田相讓，怨尤平息。

《百孝經聖訓》第53-56篇

第五十三篇【五榖豐登皆因孝】

1.
孝是一股強大光明的力量，
可以造就溫馨和諧，
又歡悅喜樂的磁場，
五榖在孝心感應下，
都能起良善的變化。
蔬果鮮美，健全有機，稻麥與芽菜含藏活力；
花朵盛開，光彩又美麗。

《百孝經聖訓》第49-52篇

第四十九篇【孝在心孝不在貌】

1.
木鐸一聲徹九天，覺世牖民渡坤乾。
人爵未有天爵貴，普渡收圓綻白蓮。
學聖禮賢佛事辦，善養浩然儀翩翩。
溯德厚生道一貫，央央不絕玲瓏觀。
率性為道無名始，儒風是師百世傳。

2024-08-17

《源遠流長的大愛》善歌歌詞

因為戴著天的愛因為受著師的恩
所以愛護著天下蒼生感恩著師的傳承

因為知道師的路因為學著師風度
所以甘願著繼承師愿重覆著師的腳步

因為道真的感應因為信愿不曾停
所以行証自己的承諾克服著一切的際遇

沒有歲月可蹉跎沒有回頭的藉口
所以安心地勇往前走莫懷疑當初的念頭

無明心中的憂愁纔是心路的關口
也許當下看清楚會感天人的扶助
所以放下那執囿路上經驗容德厚
一片真心地投入素位而行中感受

因為辦著天的事因為圓著人的失
所以學習著辦事人員明白著道的位置

因為自己的緣故因為眾生尚受苦
所以最終要人我成全付出著師的付出

活潑中該守的守承辦中要修的修
自我肯定的立足挺立純全德不孤
因為歷練會成熟因為承擔才成就
所以是正確的路沒有放棄的理由

所以是唯一的路沒有逃避的理由

2024-08-16

西元2017年廖玉琬：以《道脈傳承錄》、仙佛聖訓與祖師著作論證天命道統真傳

以《道脈傳承錄》、仙佛聖訓與祖師著作論證天命道統真傳

作者：廖玉琬（一貫道崇德學院一貫道研究所副教授兼總務長）
西元2017年歲次丁酉陽曆七月

一、前言

　　一貫道降世救眾之殊勝在於天命明師之一點超生，而天命明師的道統傳承乃一貫道普渡收圓的主要命脈。但是傳承天命道統的祖師，長久以來卻是學術界與其他宗教批評一貫道的主要標的。有關一貫道的道統，過去道內道親或是口耳相傳，似是而非，或是依據《道統寶鑑》的內容來認定，但是《道統寶鑑》的作者與年代都不詳，無法證實其為一貫道祖師所著，也非仙佛借竅開沙之作；書中所記述之祖師資料部分內容備受批評，尤其是《道統寶鑑》中所寫的七祖白玉蟾與馬端陽最被道外斥為無稽之談。因為一般將《道統寶鑑》中的白玉蟾視為南宋道教南七真之一的白玉蟾；又將馬端陽比附為南宋道教北七真之一的馬鈺或唐朝佛教的馬道一，學術界往往以此嘲諷一貫道的祖師錯亂無憑！

　　此外，一貫道的八祖也頗受道外爭議與討論。在中國明清宗教的研究報告中，許多學者指出白蓮教提倡的無生老母思想是源自明朝的羅教。而近代一些研究民間宗教的學者，依所謂的思想淵源，有推論羅八祖是明代羅教的教主羅清，也有主張是清初大乘教的羅維行。依此類推，倘若羅清是羅八祖，那麼以無生老母為信仰中心的一貫道便與邪教白蓮脫不了關係，這致使一貫道難以擺脫邪教之汙名！

　　幸濟公活佛恩師奉　老母之命於2002年至2004年藉由五班法會批訓，將《道脈傳承錄》帶到人間，並囑咐此是道統的憑據。為正社會視聽，且讓道親能清楚了解天命道統之傳承，追隨正宗道脈，認理歸宗，特以《道脈傳承錄》為基本，輔以第十二代與第十五代祖師著作及其他聖訓資料，闡述天命道統真傳，並釐清一貫道為邪教白蓮之誤謬。[1]