【「十親」圓滿人生路】

南海古佛慈悲囑語

　　十親

尊親，不辱身，不羞親；矜矜言舉，品健格全。
事親，禮恭，卑伏不倦；情柔委婉，同小兒真。
奉親，心悅，歡愉表態；物質供之，色愉無怨。
養親，體貼，至入細微；和顏對待，無憂煩安。
順親，服從，意誠當先：親有過錯，諫而不逆。
敬親，如天，謹重熱忱；晨昏定省，冬溫夏清。
孝親，心志恒忠、篤實；終身慕親，寸草春暉。
愛親，莫敢惡人，必仁；勿敢怠慢，人必莊重。
祭親，以禮，慎終追遠：飲水思源，永弗忘本。
念親，德業善，揚恩澤；踵武遺志，克紹裘踐。

【觸動孝的心靈樂章】

呂洞賓大仙慈悲囑語

※誠意，真實不妄，真實不虛。一個修道人，要能修到最極致，即能表現他的誠意。為人子，修道由人道做起，人由哪裡做起？在家中行孝道，孝敬爹娘，恭敬長上，上下才不欺、上下才和樂。為人父母，時時關愛小孩，懷抱著慈愛之心，就能得到孩子的信賴、仰賴。仰賴是一生的依靠，人沒有仰賴、信賴，這個人可是會倒啊！

※國之本在家，家之本在哪？家之本在於孝，所以要齊家，首先個人在家中要行孝，孝於父母、尊敬長上，對兄長才能恭敬。習於禮，入則孝、出則悌：入孝出悌是人之根本。根本抓穩來，自然這棵樹、這顆道苗就能循序漸進的成長、茁壯、齊家、治國、平天下。（註1） 

【飲水思源孝父母】

何仙姑慈悲囑語

※父母的緣要珍惜，兄弟姊妹都是有因緣才能在一起，夫妻也是緣分啊！但是，每個緣分都不同，每個人的因果、業力也不一樣，所以，每個人的遭遇都不一樣。不管什麼來找上門，我們都要勇敢的面對、接受。（註1）

【孝是人道第一步】

濟公活佛慈悲囑語

※孝是人道第一步，你們有沒有孝順啊？修道，要從人道開始做起：要好好的修道，以顯父母，這才是真的孝。口體之養也要盡，順親之心也要盡。孝道可重要了，你懂得孝順，就懂得幫助別人，懂得去做一個好的人。（註1）

【人生中最重要的事】

濟公活佛慈悲囑語

※你怎麼對待你父母？是不是父母老了，事情做不好，你下班回來，給他們臉色看，有沒有？在學校、在公司裡面，遇到些困難、遇到一些問題，回到家跟自己父母發洩，因為不好意思在別人面前發洩自己心中的不愉快，而回去找自己家裡面的兩尊佛，因為那兩尊佛，你怎麼罵他們，他們還是把你看成子女，他們永遠都是忍氣吞聲，還是一樣把飯拿好好、菜煮好好，送到你面前給你吃。

【處世惟有孝力大】

濟公活佛慈悲囑語

※你們會常常成為父母的包袱嗎？修道就是讓自己不要成為家人的包袱，更要把自己的包袱卸下來。

※香蕉與香蕉皮，它的根在那裡？這一串香蕉根在它的樹根，如果離往它的源頭，沒多久就會變樣了，這是老天給你們的垂象，人不能夠失去根本：「木有根，水有源」，為人子女要認清楚，家裡誰是你們的根本？當然是你們的父母。

【孝是一個根源】

濟公活佛慈悲囑語

※為什麼要你們盡孝，要報恩，要了願？當你小時候，學走路的時候，是誰在扶你？你走不動的時候，是誰在揩你？小孩子在那邊耍脾氣的時候，是誰在包容你？是父母親。如果說父母年紀已老邁，你需不需要照顧他？你願不願意扶他一把？這是報恩。

《百孝經白話聖訓》題序

封面頁：

孝有分大孝、中孝、小孝。
小孝，口體之養；中孝，順親之志；大孝，喻親於道。
一子成道，九玄七祖盡超生。你做得好，父母以你為榮。
你們在修道，你們的父母親開不開心？
即使你們的父母親已身故，你們在修道办道，他們都可以沾光，
一子成道，九玄七祖都沾光。

【調節】

(一)本文：

修者時刻能識透自己，知自行之否急、否慢、否過、否不及；

如琴弦鬆緩急聚之道，如行事之舉，當懷思有其逼輿不及乎？

而能從中明：

遇事能以懷闊之心，遇事能以正念之道；

遇事能將比其心，遇事能姜解他意；

遇事能由無為之心、無他思之心，必能以純正之心而透析，

定可調節於修行之路上，人事物之一切。

可以此心調節：

如春風沐雨，如秋天爽人，如夏天徐風，

如長瀉瀑布，如明月圓滿；

可乘風而涼，可四季如春；

百花綻放，清香撲鼻，蝶蜂舞來；

如此怡人，可調調節身心如意也。

(二)字詞註釋或相關經典佳句：

1.琴弦鬆緩急緊之道：《佛說四十二章經·第三十四章處中得道》沙夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言弦緩如何？對曰：不鳴矣。弦急如何？對曰：聲絕矣。急緩得中如何？對曰：諸音普矣。」佛言：「沙門學道亦然心若適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲：其身若疲，意即生惱；：意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣·但清淨安樂，道不失矣。」

2.而能從「中」明：《中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」

3.無為之心、他思之心：《六祖壇經》：惠能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，生一念吾為汝說。」明良久。惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時那是明上座本來面目。」惠明言下大悟。

4.純正之心：純正之心即為儒家的「中」與佛法的「不思善，不思惡」，是一種「思想狀態」。它是你的心性已經開悟到、已經了悟到、或是說已經調和到，於善、於惡不起分別心，已經修行到「分別一切法，不起分別想」，你也知道什麽是善、什麼是惡，但你並不執於善、也不迷於惡，你超越善、惡——這時候，擁有這樣思想狀態的你，才是你的本來真面目，也是你本自具足的佛性。

(三)心得討論與生活實踐：

引言：調節是遇事遇物的反應與調適行為，如同物理上物質的冷熱「調節」，物質遇熱膨脹、遇冷內縮，然各物質因屬性不同又各有其膨脹數。人生亦然。

1.您是否正確的認識自己？

2.遇事我的言語行為是否恰當？是否符合我的身分？

3.遇事、遇人、遇難後，有調節才能生智慧，所謂「煩惱即是菩提」，您認同嗎？

4.在本文中，您最有體會的是哪個子或段落？為什麼？

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【隨喜篇】

(一)本文：

隨喜者，乃《書》云：

「人之有技，若己有之；人之彥裡，其心好之。」

隨者，即隨順不違背；喜者，即歡喜不嗔怨。

《經》云：

「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」

修者當調伏已之執見，善與人同，見善隨喜；

稱揚讃嘆，見歡而喜；助人行善，與眾同喜；

樂見共成，隨生歡喜。

以期能：

隨已之功天事辦，隨口譽有肚量；

隨喜功德無為做，隨順他人散芬芳。

(二)字詞註釋或相關經典佳句：

1.隨喜：「隨」為順從之義；「喜」為悅。隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善，喜他得成。

2.《秦誓》曰：「若有一个(介)臣，斷斷兮，無他技；其心休休焉，其如有容焉！人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不若自其口出，實能容之，以能保我子黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢（ㄇㄠˋ）嫉以惡(ㄨˋ)之，人之彥聖，而違之俾不通，實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」

3.隨喜功德：就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚嘆。

4.《四十二章經》：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」故知，見人行善，若能盡已之力隨喜助之，功德殊勝不可思議。

5.調伏：調是調理的意思，調理身體健康，心態平和清淨。伏是降服的意思，降伏住自己的壞習氣，日久功深，明瞭道理後加以修正。意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住。

6.隨已之功天事辦：我們平常日用的人倫道德，明明白白的道理，這是隨時隨地都可以實踐的。實踐多少上天助我們多少。

(三)心得討論與生活實踐：

1.在本文中，您最有體會的是哪個子或段落？為什麼？

2.您如何在日常生活中讓煩惱跳躍的心念平緩下來？

3.您如何引導孩子在別人表現很優秀時，很有風度的與別人共用歡樂？

4.您如何引導在自己孩子表現很優秀時，能適時伸出援手幫助別人？

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