【老子演譯上篇——道經】16：復命章 第十六

復命章　第十六	第十六講　致知的極點
致虛極。 守靜篤。 萬物並作。 吾以觀其復。	如果人人能夠致知，而達到虛無妙境、虛空妙有的時候，便可達到大智慧的極點，又能誠心誠意的守靜，以達到最高止境之時。我們就能透澈萬物的生長、孕育、死亡之生化過程，就能從無形的氣胞，觀察到有形的物體；又能從有形的物體，觀察到無形的氣胞，從而不難去發現它週而復始、循環不息的奧妙。
夫物芸芸。各歸其根。 歸根曰靜。靜曰復命。	因此，雖然萬物是眾多的，但是最後還是要回歸到生命的根源。所以萬物回歸到自己生命的根源，叫做「靜」，而「靜」，就是回復到自己真我的生命。
復命曰常。 知常曰明。	回復到真我的生命，才是真正的長生；知道什麼是長生的人，可以說就是已經明白什麼是「假我」，什麼是「真我」的人。
不知常。 妄作凶。	不明白靈性不滅的，大多是胡思亂想，或是異想天開的人，就容易輕舉妄動；一旦輕舉妄動了，往往就要招來災殃了。
知常容。 容乃公。	因此，想珍惜「真我」的人，能容受一切，無所不包；這種人的心胸開朗，更是大公無私的。
公乃王。 王乃天。	像這樣至公無私的人，就會將挽救蒼生視為己任，而這就是聖人了。所以，聖人也稱為「王」，既然是王，必然是順天行事了。
天乃道。道乃久。 沒身不殆。	能夠順天行事，就合乎真常之道；能夠合乎真常之道的人，就算是「假我」的肉體死了，也不會走入六道輪迴。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁96-98。