【老子演譯上篇——道經】14：道紀章 第十四

道紀章　第十四	第十四講　無相、無聲、無形
視之不見。。曰夷。 聽之不聞。曰希。 搏之不得。名曰微。 ．搏：攫取	看不出什麼東西的，就叫做「無相」。 　　聽不出是什麼聲音的，就叫做「無聲」。 　　摸不著的東西，就叫做「無形」。
此三者不可致詰。 故混而為一。	以上三樣——無相、無聲、無形，就是道體的微妙，世人是看不見、聽不到、摸不著的。這就是道體的不可思議之處。 　　雖然「無相、無聲、無形」的理論，可以分開來說；可是它的本體，其實還是混合的。
其上不皦。 其下不昧。 ．皦：音「角」，光明。 ．昧：不明。	但有形的世界就不是這樣了，凡是有一邊明的，就有一邊是暗的；例如上面是明的，下面就是暗的。而道體的微妙就不同了，它上面不是明的，下面也不是暗的。
繩繩兮不可名。 復歸於無物。 ．繩繩：相繼不絕，無涯際的樣子。	它綿綿不絕，充塞於天地、宇宙之間；似乎是有個物體，卻又難以立言，畢竟它是非常虛無的東西。雖然它生長了萬物，但又好像不是它生長的一樣。
是為無狀之狀。 無象之象。 是謂恍惚。	這就是：沒有形狀的「形狀」，沒有物體的「物體」。所以，有人說道體是恍惚不定的，好像有，又好像沒有。
迎之。不見其首。 隨之。不見其後。	為什麼會這樣子呢？因為，如果你想在前面去迎接道體的話，根本也看不到它的前頭；你要是想在道體後面跟著它，你還是看不到它的後面在哪裡。
執古之道。 以御今之有。 能知古始。 是謂道紀。	聖人就是秉持著這古始以來就存在的道，去治理世間的一切。所以，能夠知道古始之道的人，就是能知道「道」的系統的人，因為這個系統就是道的綱紀呀！

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁88-91。