濟公活佛慈悲囑語
※學習是為了走更長遠的路，學習是要不斷的修正自己，讓你知道你不明白的道理，才能夠在這一條修道的旅途上，有信心、力量，不斷的往前走。所以學習要用心，還要有耐性，要低心求教，不要有自滿的心。人易驕傲自滿，那什麼就都學不到了，君子謙虛求學，才能獲得飽滿的學問。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
濟公老師慈悲囑語
※為師今天批的是什麼？「就有道而正焉」，好人為什麼最美？因為善良的人、好人，他在做事就是依著道德在做事，「就有道」就是親近、接近有道德的人，「而正焉」，進而接受大德者的指點、修正，你才會更上一層樓。好人、善良的人其實就是有道有德的人，「就有道而正焉」，接受這有道德的人法雨滋潤、佛光普照，進而修修剪剪你這棵小道苗，你這棵樹就會越來越美，樹為什麼會美、花為什麽會美，就是有人不停地修修剪剪，它才會長得更茁壯。
―摘錄自《論語聖訓・卷六・就有道而正焉》白話訓
南屏濟顛慈悲囑語
※有理的人走遍天下，有理才能讓每一個人幫你忙，言之有理的人，才受人喜歡。你們今天不是要當君子嗎？重義的人才是君子，君子重義，小人重利，小人只追求外在的名利，外在的名利追求再多，到最後兩手空空，就這樣回老家，沒有什麼遺留下來：可是君子就不是，君子他重義，義就是正當合理，它做什麼事情都很公正、很合宜，行的很中正，不會偏執、不是偏頗，它平時到哪裡都受人喜歡，小人就不是。要學君子，所謂君子，君子具備什麼？內德-博學以文、外德行之於禮。
※要學做君子才美，要內德兼俱，行之以禮，所以他呈現最美的，還有什麼最美？（濟公）祂美在哪裡？公心一片，祂慈悲，祂濟世渡眾啊！大公無私慈悲的心，處處替別人著想，所以濟公是大家最喜歡的。
―摘錄自《論語聖訓・卷六・君子》白話訓
善才師兄慈悲囑語
※賺錢是很好，但是君子愛財取之有道，而且還要把這錢善用，才不會有給自己造下惡因。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
藍采和大仙慈悲囑語
※君子人修道，心要越修越淡泊，而志向越高超，越能夠昇華，一個人如果用心的修道，要從真理去下手，不是來這裡湊熱鬧，要從真理去悟，真正的去走，如果修也好不修也罷，是沒有辦法進步，久而久之道心就越不穩了，要讓道心更穩固，就要常
常接近佛堂聽道理。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
南海古佛慈悲囑語
※聽聞道理是用來做什麼的啊？去實行的），那麼學習是為了什麼？（學習也是要去做），君子學道，學以致用，既然為人多多少少都有煩惱，但學道是不是要試著放下？學習是為了去實踐，讓你的行為堂堂正正，當個端正的人，一個人如果光有學識、知而不能把道理實踐在日常生活當中，那他所學是空白的。
※面對環境的挑戰，經濟的壓力，種種事務襲擊而來，修道人要有寬大的胸襟與樂觀進取的心來接受，希望你的心志、思想、作為，將來都有很大的突破與改觀，成為一個道場很有用的正人君子。也希望你體會老天的用意，更要緬懷上天的恩澤，把老天的心帶給每一位蒼生知道，希望你們團結一致，和合共辦，放下自我，展望美好的未來。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓
濟顛和尚慈悲囑語
※修道要傻一點，太聰明可不好修道。你們就是傻徒兒嘛！別人不要做的你們要做，別人放不下的你們放得下，別人非常熱衷的你們卻看得淡，怪不怪？怪怎麼寫？一個「忄」加「圣」，聖人的心就是看起來怪怪的。凡人看聖人怪怪的，其實是凡人自己顛倒了，不然為師我為什麼叫濟顛啊！濟顛又瘋瘋癲癲，為師跟你們講，為師我不瘋癲渡不了眾生。像你們西裝筆挺的，可是心裡面很多垃圾、邪氣、毒氣。有句成語「衣冠禽獸」，你們要不要做衣冠禽獸？（不要）你們要做正人君子。
―摘錄自《論語聖訓・卷三・則以學文》白話訓
南極仙翁慈悲囑語
※修道人要忠厚老實，老實修道，老實做任何事情，對別人不可以虛偽。人說：「傻人有傻福」，福氣是自已給自己，希望你不要只求上天給你加福氣，也要要求你自己多積點德，有德就有福氣。希望每個人都學習知足，知足就是財富，如果一個人吃得很好，可是睡得不好，你說哪一個好？所以能夠睡得好，吃不好沒關係，人只要懂得知足什麼都好，你走到哪裡才能夠安貧樂道。
※希望你好好學習，把道、把你所學習的都落實到生活當中實錢，讓周圍的人都能感受到你的親和、那一分熱情、慈悲，希望你好好做。言多必失，所以多做事、少說話，多方面的學習對自己都有好處，你不要覺得自己老了，也不要覺得自已沒有用了，你要覺得自己可以學習的東西還很多，覺得你自己還是個很有用的人，希望你好好加油，把握機會，多行功、多了願，將來回去共聚一堂。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷四・慎終追遠》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※你們有沒有看過行書、草書？有，應該不陌生。希望各位徒兒，有空的話，把中國的文化、中國的藝術之美，拿來怡情悅性、陶冶自己。中國的東西很好，自己要善用。「人不知而不慍，不亦君子乎！」，我們要作君子，不要當小人。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・人不知而不慍》白話訓
韓湘子大仙慈悲囑語
※道理要好好的研究才能明白，人生都有一個道理對不對？人生像不像一本書？是不是該好好的研究研究，每天都要研究什麼？怎麼樣做人，是人難做，做人難，難做人？怎麼樣做都有人說，是不是？那要怎樣做到最好，最中庸？是不是該仔細去參研待人處事。待人處事容不容易？多一句話被嫌囉嗦，少說一句被人覺得很呆很笨，被人覺得很呆很笨好不好受？（不好受）誰不好受？（自己）那要怎樣讓自己好受呢？別因為別人的一句話或者動作而困擾自己，傷害自己，生氣別人對你不了解，所以道理是不是要研究？「人不知而不慍，不亦君子乎？瞭解這樣的道理，你還會生氣嗎？
―摘錄自《論語聖訓・卷二・節用而愛人》白話訓
靈妙天尊慈悲囑語
※「吾不患人不知」：不要說我很有才能，人家不知道，覺得很鬱悶。我們要把自己修養好、充實好、準備好，一旦機會來的時候，把它表現得很好。不要說平常在抱怨，都沒有什麼機會，但是機會來了又表現得不好，做得不夠完美，那就是浪費機會喔！
※希望每一個人學道、修道，先從一個君子做起，毛病脾氣該改的要改一改。這一篇訓文送給在座的各位，有緣的各位。《論語》有幾篇啊？（二十篇）那〈學而〉有幾段啊？這一篇有幾段？從「學而時習之，不亦⋯⋯」一直到最後一段是什麼？「不患人之不已知，患不知人也。」不要怕人家不知道我的才能，怕我們自己不知道人家有什麼好處。所以這個訓文是在世界各地都在批，不是只有在你們這裡喔！但是，各位非常幸運遇到這個好機會。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷一・不亦君子乎》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※修道要少掉嫉妒心，還有計較心，比高論下，你的心比世俗人還忙，不清靜。修道人，心要清靜、勝量要寬、態度要從容、言詞應對要適中，那才能顯出君子的莊重德行。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
端木賜夫子慈悲囑語
※我的老師問：你有什麽討厭的人？在座的，有什麼討厭的人？小人？不仁不義之人？我們不要做這種人，要讓自己變成能夠慈悲、佈施的君子，坦蕩、光明、勤勞、好不好？那子貢我討厭的是那一種人？《四書》都已經翻爛了，但就是沒有看到這一篇，沒有看到這一段是嗎？就是偷偷看人家，窺探人家，以為自己很聰明那種人（「惡微以為知者」）（註1），各位賢士你們會不會做這種事情？偷偷地去看你搞什麼把戲，然後自以為是。還有不遜、不謙卑，以為自己很勇敢很了不起的人（「惡不孫以為勇者」）註1）。最後就是喜歡揭人隱私，喜歡挖人家傷疤的人（「惡訐以為直者」）（註1）。人家不喜歡讓外人知道心裏的傷痛，或者說不願意去談的事情，把它挖掘出來，然後以為自己很正直，很了不起，你們都不知道他的秘密，看我都知道。以為在講別人是非的時候，顯示自己的正直、才能，這種人是很要不得的。希望各位賢士，以此為警惕，不要去犯到，好嗎？
―摘錄自《論語聖訓・卷一・人不知而不慍》白話訓
註1：語出《論語・陽貨十七》：「子貢曰：『君子亦有惡乎？』子曰：『有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。』曰：『賜也亦有惡乎？』『惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡評以為直者。』」
南屏濟顛慈悲囑語
※我們的口要如何修啊？哪一種嘴巴最美啊？哪一種嘴巴最醜啊？（微笑的嘴最美，生氣的嘴最醜）五十九分，還沒有體會到為師要畫的嘴巴，再想，再想，什麼嘴最美？（說好話，渡人成全人的嘴）啊！有八十分了，哪一種嘴最美？（代天宣化的嘴）這些都只是講到浮面呀！沒有講到真正的意思。最醜的嘴就是嘰哩呱啦罵人的嘴，這樣的最醜；謹言慎行、寡言的嘴最美，為師不喜歡看到嘰哩呱啦那種罵人的嘴巴，為師喜歡看的是美的嘴巴、美的人、美的花，要去想喲！你是不是也喜歡看美的呀！那你自己就要嘴巴美一點呀！不要讓它變醜了，這美與醜都是你自己去捏造的、去製造的，要好好的去美化你的嘴巴，要想想如何讓自己的嘴更美，要讓別人看更美，自己看也很美，不要讓別人怎麼看，左看右看、前看後看，都好醜呦！那你這嘴巴很醜，別人就不會送禮物給你呀！反而人家怕你，你是要讓別人喜歡你，還是怕你呀！（喜歡你）那你平常就要做好功課，不是聽聽聽聽聽，你自己沒有去練習、學習、實習，就沒有辦法那麼美，多用一點心吧！好不好？
―摘錄自《論語聖訓.卷六・慎於言》白話訓
南屏道濟慈悲囑語
※人容易造罪的原因是因為這張嘴巴，它能說好話也能說是非，這個心更是驛動，爭名、爭利、爭權、爭位、爭是非、爭對錯、爭好壞，永遠都在爭奪，心就沒有辦法達到止靜，所以修道是要用幾分的功夫。為師希望你是一個好人，更是一個君子，君子修道話不可隨意亂說，說錯了必定要擔因果，你最好不要當雙面人，看你是要當君子還是要當壞人，其中選一個，如果你要當君子，可是私下又當壞人，你將來是無所適從又沒有歸處，所以修道只在乎一心，才能達到一貫。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓
南屏濟公慈悲囑語
※最美的處世態度是什麼？是不是敏於事？他又不恥下問，又請示，又見賢思齊，又謹慎行事，又精益求精，不斷的學習，不管他在環境中遇到任何的困難，他都不屈不撓，往前邁進，敏於事是不是最美的處世態度？
※最美的言語表達是什麼？「最的美處世態度：敏於事；最美的言語表達：慎於言」，那麼美的寶你們是不是要去挖掘，要去取閱？你要如何去拿到這個寶，這就要看你平時下的功夫，你平時都沒有下功夫，你怎麼找得到這個寶？它雖然在你眼前，你還是看不到啊！為師送到前面了，你還是看不到啊！講到這裏聽懂了嗎？要把好的、美的學起來，你這朵花才會更美，才會開花結果。
※慎於言不怕惹人厭，一般人為什麼會惹人厭？是不是講話傷人？德要修啊！你口德修，你行出來的才好、才美；你口德不修，你這朵花永遠看起不美。那同樣每個人都在栽種這朵蓮花，那為什麼你不種漂亮一點的，是你本來就不愛漂亮嗎？是嗎？是的話你怎麼還會來？你們就是要使自己更美，才會不斷的來佛堂研究道理啊！道理法語可以使我們的心更開闊，使我們這朵花蕾開、花在笑。
※平常都不學點，做一點事，多勤快一點，存摺沒錢怎麼辦？趁現在開始要好好的另作新民，好好的在佛堂多做一點事，了了願，你的心也會更踏實，來佛堂做事情是不是覺得很踏實？那踏實的事為什麽不多做？不要說沒空喔！此時可以辦你說沒空，那以後還有空嗎？七老八老了，你要來到佛堂，都很困難了。
※修道內德是修自己、改變自己，內在的提昇；外德就是辦事啊！辦事才是你最難存的錢，也最容易負債的，都是在你的一念之間。不過，就是那個技巧，要多問、多學就沒有錯，你多問多學習，你就會得到經驗，你不問不學習，你怎麼會有入帳啊？你怎麼會有功德水？
※當你把這事情看得很重的時候，處世起來，行事起來，你就非常謹慎小心，講話你會慎於言，行事你會敏於事啊！「慎於言、敏於事」是你的座右銘，不要把它拋之九霄雲外，這兩樣寶你要隨時帶在身上，帶在身上做起事來你才會安心，你跟人應對進退的時候，你才不會惹人厭；每個人是不是都喜歡做讓人家喜歡的人？讓人喜歡，本身要有這個條件。為什麼某些人，人家看了就想親近他？因為在他身上看得到「德」啊！在他身上，可以學得到東西，這是不是學習？
―以上摘錄自《論語聖訓・卷六・敏於事而》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※聰明不要成為假智慧，一個真正有智慧的人，他深具內涵，修德要有一份火候，讓人感覺起來才有深度。所以一個真正培德的人，他的言行舉止皆可攝受人，有財富不可貴，要有內德。什麼是內德？心中慈悲，待人寬厚，與人相處謙恭，對他人尊敬，對生命的價值更是看重。君子誠意、正心，方能達到修身、治國、平天下。（註1）
※只有用真心，才能看到真實的東西。要用心去看、用心去體會，如果是用眼睛看，有時只能看到一面，不能看到全部。用眼睛去看容易誤導自己錯誤的觀念以及想法，徒兒們對吃喝玩樂通通都是無所不用其極。去哪裡吃、去哪裡喝、去哪裡玩，通通都知道。去哪裡渡人？不知道！去哪裡成全人？不知道！所以「君子無所不用其極」，要用在哪裡？（渡人成全人）。渡人，也渡自己。（註2）
附註：
1.摘錄自《論語聖訓・卷一・不好犯上》白話訓
2.摘錄自《論語聖訓・卷二・敬事而信》白話訓
善才童子慈悲囑語
※你在佛堂所學的一切，要能夠好好的學起來，然後教給別人，道的種子要能夠到處去散播。每一個人都有那一顆慈悲心，希望你那一顆慈悲心的種子能夠慢慢的發芽。菩薩的心是沒有對待，希望你知道這個道很好，把道能夠遠傳出去，學習菩薩的心濟世救人。
※君子所重視的是你的行為，把它行出來，而不是口說而不行。真正的大愛是沒有國籍之分，希望你們能夠學習把這份大愛分給無盡的眾生，如果能夠把它傳開，渡很多人修道辦道，那這一方的氣勢就會轉，命運就會越來越好。所以希望你要相信自己選擇的這條路是正確的。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷一・不好犯上》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※這是什麼？（以時）功夫呢！其實就是時間堆砌而成的，下很深的功夫，需要什麼？（時間）需要這漫長的歲月，從現在就要開始。否則，你走過這段歲月，卻不見你有功夫，為什麼？因為你沒有去做，沒有去行。
※在對的時間，做對的事，是不是很歡喜？在對的時間，遇到對的人，是不是很歡喜？你們都在對的時間，遇到你們的引保師渡化你們。很多人就是在困苦的當下，傷痛滿懷的時候，剛好「道」指引你一條明路，讓你找回自己，重生了，重新再出發。
※所以，在對的時間，聽了對的話。所以，這時間聽起來就是這個樣子，它是非常的寶貴，非常的深奧。所以，徒兒們要體會這二個字「以時」。什麼樣的時間，做什麼樣的事情，什樣的時間，說什麼樣的話。你們，都沒有深下功夫，都只是皮毛而已，對自己的期許，只有一點點，所以，徒兒們，每個人都發了願，這個願立的宏大，要徹底的實踐，慈憫之心聲，悲願之志，均是為了人間的蒼生。道家的無為自在，佛家的慈悲福慧，還有儒家的德性實踐，在在都在示現普遍性的引導眾生。經典可以調禦身、心、靈，所以有空的時候，要多多的攝受。真正學道者，是要自修、自悟、自學，修道不是做好人而已。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷二・使民以時》白話訓
仲由夫子慈悲囑語
※我們修道、辦道，有困難要去突破，有阻礙要去劇除，不要說今天求道了，左右鄰居說你兩句，自己就放棄；別人越批評我，就要做得越好，去感動他們。要把自己看重，不要看輕自己，每個人都是仙佛菩薩，都是仁人君子，如此自我期許，好嗎？
―摘錄自《論語聖訓・卷一・不亦樂》白話訓
南屏道濟慈悲囑語
※君子上達，我們要跟前賢學習。人家不好、不明理，人家做錯事，人家陷害我，人家設計我，要不要跟他報復到底？人家對我們不好，他在幫我們了累世累劫的因果；可能我們前世或累幼累世做了對不起他的事情，只是他今天藉著事情回報我們。反正我不跟你計較，心中不要有仇恨；事情來了，吃虧了，原來吃虧就是佔便宜，佔什麼便宜呢？沒有關係，反正我不跟你計較。否則，那這個惡緣就一直牽纏著，那這個輪迴的種子就沒有斷喔！懂不懂？就繼續在這個紅塵輪迴、六道輪迴，聽懂喔？
―摘錄自《論語聖訓・卷一・學而時習之》白話訓
觀音菩薩慈悲囑語
※進步的功夫不是在外表，而是應該在內德心性上下功夫，修道人要常常反省自我，脾氣改了多少？驕傲的心是否去除？嫉妒的心是否刪除？君子修道要越修越謙恭，那麽你的心性才會越圓滿。
※希望你們帶著慈悲喜舍的心，去渡化有緣人，修道要有禮節，承上啟下、敬老尊賢，那就是根本，是做人的本份，你能力再好，君子修道不忘根本。
※天地之間有正人君子也有小人，你遇到小人，是涵養內德最好的時機，毀謗並不能打倒一個人，真理乃是天地的定律，你方向正確，別人對你的毀謗是消冤解孽，所以不要為小事耿耿於懷，才是一個做大事的人，如果你沒有遇到不如意的事，就不能斷定你的志向堅定有幾分，你的氣度、你的雅量到底有多大，所以修道要不斷學習，不斷精進自己，道場人才適才而用，人才就地取材，物盡其用，道方能長遠，三曹大事人間辦，所以你要好好珍惜。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷一・而好作亂者》話訓
南極壽星慈悲囑語
※修道、辦道要懂得感恩，「天恩師德」掛在嘴邊，處事當中能夠懂得推功攬過，就會比較少事情發生，一個君子要學習進德修業。三曹大事是大家的責任，不是你們老師的責任，不是前賢的責任，大家共擔。所以要瞭解，要能夠體天心，每個人分攤一些些，就可以讓老師輕鬆一些些，前賢也會很高興。天下事天下人辦，要相信自己的力量。
―摘錄自《論語聖訓・卷一・不好犯上》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※為師沒有給你什麼東西，只有留一篇訓，這是《論語》之中心有子所說的。今日來到這裡，只有「君子務本」，什麼是本？仁孝為本、師德為本、前賢為本、正義為本，君子務本，本立而道生，如果你不明白根源，不明白根本，那麼你行出來的道是有所偏差的.（註1）
※深入地去做，做出來讓人家覺得你就是「道」，你有「道」，雖然外表看起來是凡夫俗子一個，這個假肉體，但是你的內在充滿了真善美啊！所以一個君子人家就喜歡跟他在一起，和樂融融的，大家都可以容納你，那就表示你有步上正道了；如果沒有就需要自我檢討、反省，不要怪別人喔！都是要從自我檢討反省起，你這樣才有道啊！要不然你也是凡夫一個。
※光陰不待人，時間不等人，自己立的願什麼時候才要付諸行動？那要看自己呀！所以老師寫了這篇「言而有信」。你在佛前立願信誓旦旦，但是什麼時候才能夠了得完哪？什麼時候才能夠付出行動，天知地知你自己知而已；所以「言而有信」送給徒兒們，希望徒兒們做一個有信的君子。
※痛苦誰給的？（自己）你們都答得這麼如流解脫不了，這就奇怪了。所以修行要有功夫，看自己的功夫，不是看別人的功夫。國功夫就是看自己的功夫呀！看別人你永遠是迷失的
※「比較」，永遠是天下最不快樂的人，只有自己放下、隨遇而安，自然心境會快活快樂，這才是真正有道君子呀！（註2）
附註：
1.摘錄自《論語聖訓・卷一・君子務本》話訓訓
2.以上摘錄自《論語聖訓・卷三・言而有信》白話訓
雲遊姑娘慈悲囑語
※有時候弟妹只是被罵一句而已，怨心就不退了，何況遭受如此殘忍的對待。現在世界上吃大魚大肉的人那麼多，你們說地球的怨氣多不多？滿山滿海的呀！你們看不到而已。為什麼災劫這麼多？冤氣都結合到一起的時候就變成共業，聽懂嗎？為什麼每次災劫都這麼大？這有很大的關係。這些冤欠恨不得吃你的肉、啃你的骨，借由地震壓下來有沒有粉身碎骨？（有）你們要不要學吃素？（要）學一顆慈悲心腸，可以消消眾生的怨氣。要不要平伏內心的怨氣啊？（要）不要愛怨東怨西，君子是不怨天尤人的。
※「君子無德怨自修」，怨自己沒有修，不要怨別人。有的人怨天尤人，怨天不公平，對我不慈悲。想想諸天仙佛都是「自怨才德兩薄寒」。有的人還會怨父母，怨周遭的人，身邊的人，這樣你活得快樂嗎？不能轉境就轉心嘛。你怨恨也是過一天，感恩也是過一天。道理很簡單，但是往往就是轉不了，是不是？
―以上摘錄自《論語聖訓・卷三・則以學文》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※到今天我們依然對道抱持著信心、肯定，依然屹立不搖。在風雨飄搖中能夠屹立不搖才是個君子啊！為天下的眾生而謀福的，這就是個大丈夫！（註1）
※今天回去開始學習渡人，家理的人還沒有求道的，請他們來求道。可是我們跟人家說道很好，道怎麼好？看不到啊！就是要靠我們自己表現出來，好不好？要跟親戚朋友、左右鄰居講說道很好，要先把我們自己的心念端正，行為做好，好不好？我們自己的行為好，心念端正，有的人做出來很好，可是他心念、心裡面很不好，有沒有？不是有一句話說嗎：看這個人的眼睛，就知道他這個人端不端正，有沒有？（有）為什麼？「人焉廋哉？人焉廋哉？」哎呀！隱藏不了、隱藏不了啊！你們看得出來嗎？有的很明顯，有的比較不那麼明顯，但是多多少少都有一點跡象，對不對？有的人說一套，但是做一套，這種人真的很可惜！有那麼好的資質，為什麼不做好事？有那麼好的口才，為什麼不說好話？對不對？那我們不要跟那種人學習，那種人打叉叉，丟掉、不要，我們往好的方面去走，好不好？
※注意聽，老師規定一件事情，注意聽喔！從現在開始，請點傳師、講師、壇主，以及各位辦事人員，現在開始希望你們能把《四書》先從《論語》開始，《四書》的《論語》拿出來讀，人家說「半部《論語》治天下」那怎樣？讀了四分之一的《論語》你的一生就怎麼樣？能夠運用的很好，當然能夠把全部讀通，拿來做為做人處事的準則，那更好，好不好？那個書很漂亮，不要放在書架上，書買了要拿來讀，讀了要把它實行出來，確切的實行，很確實的去做，而且是很迫切。能夠去讀書，才能夠明理；能夠明理，修道辦道，才不會走錯路。
※學問不是指你的文憑而已喔！聽懂話嗎？學問講的不是只有你的文憑、畢業證書，不是讀到什麼大學、什麼研究所，或者是說高官俸祿的人才有學問，不是這樣子：學問就是一切待人處事的道理，然後能夠做得絕對的對，絕對的好。
※老師講了那麼多，就是告訴大家，要有學問，而且要學而時習之！道理學習了，能夠時常複習，然後讓自己改進，讓自己能夠更上一層樓，然後對道理非常熟悉，那感覺怎麼樣？很好，是不是很快樂？那道理學習了，沒有做出來，你就享受不到那種所謂的法喜，法喜是什麼？法喜就是我們聽到了道理去把它做出來。
※自己內心的起伏，改成安定；自己內心的無明、嗔恨，改成光明、感恩。有改變，看事情能夠很透澈：有智慧，對事情才能夠辨別得清楚。如果每天都這樣渾渾噩噩、糊裡糊塗，他對事情就看不清楚，聽懂嗎？那道理學習了，做出來，怎麼樣？自已能夠怎麼樣？心裡很高興、很歡喜，這個高興歡喜不是吃一頓飯、穿一件漂亮衣服，或者是賺錢的那一種高興歡喜，聽僅話嗎？那是一種喜悅、歡喜。
※有沒有進步啊？你們啊！要更加油喔！點傳師交代你們什麼，叫我們學習什麼，把握機會，不要說：「啊！我不會啊！我沒有空。」要講：「謝謝點傳師慈悲！後學學習。」好不好？不要傻傻的啦！把你的智慧拿出來。（註2）
附註：
1.摘錄自《論語聖訓・卷三，賢賢易色》白話訓
2.以上摘錄自《論語聖訓・卷一・不亦悅乎》白話訓
南屏濟公慈悲囑語
※聖賢呢不再是遙遠的，以前聽到聖賢仙佛就覺得遙不可及，會不會？說你像觀音菩薩，你相信嗎？說你可以像觀音菩薩一樣成佛，你相信嗎？現在相信，那以前呢？（不相信）現在呢不遙遠，只要你肯修背辦就可以跟觀音菩薩一樣成仙做佛，所以呀徒兒們每個人都很幸運，遇到這個時機布衣聖賢應在自已身上。不是說只有富貴人家，公侯將相才可以來求道、修道、辦道，庶民皆可以，人人皆可以成為「布衣聖賢」。徒兒們有沒有覺得很幸運、很可貴、很珍惜呢？不感覺珍惜是因為你體會不出道的可貴。
※自古以來能夠得道的只有君王將相，而現在大開普渡才有這個
時機，人人皆可成聖賢仙佛，所以徒兒們要給自己一個人生的
目標、一個志向，提醒自己也能夠跟聖賢仙佛並駕驅。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷二・敬事》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※昨天批了什麼？「居無求安」，什麼是居無求安？字面上看就是說：不要著重在我們所居住的地方一定要富麗華廈，只要能安身立命，只要能遮風避雨就可以了。這個家非常的重要，哪個家非常重要？有的人一生中也許換了好幾個家，可是有的人他只能一輩子只有一個家，哪一個家？就是「這個家」（仙佛指肉體），這個家讓你夠住上一輩子，而且這一生當中只能用這一戶人家，你不可以搬家，搬家的時候就表示你房子已經壞掉了，你才可以搬家我們靈性離開的時候，這個房舍就結束了，就四生六道輪迴去了），這個家非常的重要，所以要好好的去保養它、善用它、應用它，這個家首先一定要有什麼？要有主人，沒有主人哪稱為是個家，沒有主人就成空屋了。
※這個家非常非常的好，讓我們遮風避雨、讓我們安身立命，三曹普渡人才（註1）為貴，有這個家你才能行功了願，所以你要好好的去保護它，不要虐待它：亂吃東西、熬夜、打電腦，作息要正常，如何才能使這個家很整齊、很清靜、又很新，看起來不要破破爛爛的好像要垮掉了一樣，飲食要注意，身心靈要注意，記得要接收好的，不好的全部掃出去。你會拿掃把嗎？掃把要怎麼拿？怎麼掃？才能掃的乾淨？看這個房子乾不乾凈，是看哪裏？（牆角）因為那裏最容易藏汙納垢，通常你們掃來掃去就是這一塊，要把不要的全部掃出去，你的身心才會更通暢，你的身心靈才會更光明，要不然身心靈越來越無明，就是被那些污垢、塵埃蓋住。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷六・居求安》白話訓
附註1：人與天、地並列合稱三才
藍采和大仙慈悲囑語
※每一個人修道，難免都會有考驗，一個真修實煉的人，他能夠逆來順受，沒有怨天尤人，能夠涵和忍辱，遇到任何的事情，都是在鍛鍊我們的心性。修道就是要下功夫，下功夫的當下要用心，所以「見性是功，平等是德；內心謙下是功，外行於禮是德；自修性是功，自修身是德」（註1），一個進德修業的君子，時時刻刻都在學習、都在進步。理如果悟不透你就會懷疑，所以聖賢的經典就要靠自已去體悟，你只聽而不悟，也沒辦法心境明朗，所以你在佛堂聽到的道理，回去也要想一想、悟一悟。※因為在家出家是剛好應合這個時代，所以你自己要能夠好好修持，無道人之短，無炫已之長，是每一個修道人應有的涵養，人會造過，都是因為口說太多了，你們說病從口入，禍從口出，所以一個真正修道的人，要修口德，人不只要有身德，還要有口德，一個有德性的君子人，聖賢、諸佛菩薩，你有聽過袍批評人嗎？眾生再怎樣的不好，施一樣有耐心的教化他，是你們要學習的。
―以上摘錄自《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
附註：語出《六祖壇經，疑問品第三》
南海觀音慈悲囑語
※每天夜裡，反身自省，每天晨起又是充滿希望向前，每個人都是獨特的，每個人都有使命，每個人能力才華都不同，共同完成普渡聖業，大家攜手互相成全。天事人辦，不要看輕自己，充實道學，佛規禮節展現出，代表一位真修道人，期許自己更上一層樓，方不枉費良好機緣，共同成長一團和氣。
―摘錄自《論語聖訓・卷二・與朋友交而不信乎》訓本文
