西元二〇二二年二月廿六日 民國一一一年歲次壬寅正月廿六日 中寮 明善寺
臺中道場 明善區壇主班 恭求仙佛慈悲指示訓
修辦之核心價值在於：
啟發眾生，明悟本性，歸根認母；
督促自身，洗心滌慮，歸真返璞；
勸發菩提，繼聖立命，歸元德儲；
教化人心，移風易俗，歸善復初。
非假借修辦之名，行不義之事；
非假託修辦之義，而妄自尊大；
非假冒修辦之實，以顛倒是非；
非假言修辦之事，逕斂財貪色。
如若虛心假意，退縮不前，何以代天宣化？
如若不遵佛規，陽奉陰違，何以負道闡化？
如若推過攬權，私心用事，何以廣行教化？
如若瞞上欺下，好大喜功，何以眾生感化？
吾乃
濟公活佛，奉
皇母畢，復問眾徒可安怡？且平心氣勿妄動，靜待為師批訓語。哈哈！
師至明善會賢奇，別來無恙可康吉？讓師瞧瞧眾徒弟，可有乖乖修自己？
定靜安慮得之也，穩定靜心智慧汲。多言數窮常守中，黃羊古洞天君居。
經歷不安和恐懼，學會放下樂怡怡。經過無常和病苦，平安健康是福氣。
人生不過數十載，安身立命緣珍惜。知足常樂古人語，何須計較總攀比。
智慧之士當能夠，了悟人生本幻虚。知曉究竟知歸處，不再沉迷於塵泥。
壇前賢者聚於此，應是對道無惑疑。壇主天職勇承荷，副壇主任行積極。
修辦歲月經幾載，可有成長更明理？修道辦道為何事？當要通透在心底。
啟發眾生明本性，自此不再性沉迷。學修講辦功夫下，抱道前進攀天梯。
克已復禮止至善，中庸之道行之矣。內聖外王火候煉，跳出樊籠之役拘。
內功外德皆具備，堪稱上天騏驥駒。憶已修辦之歲月，修辦心念否變質。
修辦方針否明確？修辦理念否差池？修辦行舉否持正？修辦宗旨否倡提。
修辦態度否中立？修辦根本否變異？修辦信心否低下？修辦精神否萎靡。
修辦腳步否精進？修辦志向否堅彌？修辦勇氣否高舉？修辦道氣否提起。
為師給徒之功課，捫心自問勿執迷。檢討校正加懺悔，過不憚改雜念滌。
假若只知求奇異，難以正道令接續。假若只知神通語，難以正信來建立。
假若只知是非談，難以正知世傳遞。假若只知妄言論，難以正見渡愚迷。
假若只知貪權力，必然喪失你自己。假若只知爭成果，必然遺失初心地。
為師深信徒兒們，本末終始皆洞悉。步步為營小心進，稍有不慎悔已遲。
紮紮實實真功立，實實在在奉道趨。馬力十足加鞭進，不言休息與累疲。
迴光反省你自己，做到最後莫偏倚。好嗎？
整裝準備待出發，靜待佳音莫害怕。喚醒沉睡之動力，戮力同心法舟駕。
防疫期間多變化，做好防疫功夫達。審時度勢合政策，無有鬆懈你我他。
能知居安思危者，更有應變之方法。修道辦道如是也，活潑玲瓏變通佳。
修道猶如逆水舟，不進則退明白嗎？辦道當如長流水，自強不息無偏差。
修道辦道一輩子，不再退轉原地踏。春耕夏長秋收也，冬藏之後春發芽。
安時處順眾修者，菩提初心保持它。允文允武德憲憲，立個標杆引迷娃。
天時天機莫臆測，素位行之天橋搭。誰肯真心真修辦，成功定然屬於他。
知道嗎？
壇前吾之好徒賢，為師執筆訓復言。徒兒修辦快樂嗎？徒兒修辦勇行前。
各有使命身擔荷，看重自己乃要端。對道當要有信心，方能一心猛加鞭。
遇了困難找藉口，如此怎是真奇男？遇了挫折不前進，怎稱白陽修道賢？
企盼徒冢加把勁，再接再属不遲延。急起直追步趕上，不再遲疑費時間。
憑借自身之愿力，昂首闊步拓荒蠻。憑著天恩與師德，速修速辦設慈船。
一條修路走到底，始終如一志誠虔。修辦之理徒兒懂，組織制度亦知全。
惟是少了一點點，信心勇氣否知焉？尚有進步空間也，精神振起光明前。
莫負為師之期待，好好修辦證品蓮。好嗎？
時值新春正月裡，賜予紅包眾賢奇。一元復始萬象新，好的開始成功期。
不論世局多紊亂，不怕戰火連烽起。不怕病毒之侵略，心向大道朝光熙。
盡心盡力真誠辦，修福修慧樂無比。徒眾放心有為師，陪伴到底天橋躋。
天時緊急速前進，非是上天之虛語。認理實修心頭記，長養浩然天地瀰。
知否？
因時制宜言至此，不多往下訓言批。徒兒好好珍重已，立功立德立言令。
哈哈退。
資料來源：《2022年發一崇德各國壇主班聖訓彙編》（南投草屯：發一崇德道務中心，2023年2月初版），頁220-223。
【小編注】「黃羊古洞」：
1. 「黃」是寸土玄關地，「羊」是純陽一真人，「古」是原本來去路，「洞」是洞見天地根。識得此「黃羊古洞」，自然可以明白真假及斷離世俗之見，自然能得別有自在天。
2. 《周易·坤文言》：「君子黃中通理，正位居體。」
- 《易經證釋·坤文言·宣聖講義》：
「黃中」者，內含「坤元」之精也；「通理」者，外交「乾元」之文也。
「黃中」者，有其體；「通理」者，遂其用。「黃中」，謂之達道；「通理」，謂之成德。以「黃中」之義，即老氏「黃庭」之說，[1]「致中」也，「抱一」也，「止至善」也。「通理」者，即堯、舜「格于」之說，用中也，成仁也，「明明德」也。 - 《易經證釋·坤文言·宗主附注》：「黃中通理」，即「乾正性命」也。故曰「窮理盡性」，以至于「命」。此「理」字一義，即《大學》「格物」之事也；「格物致知」，即「通理」也。
[1] 「黃庭」指《太上黃庭內景玉經》和《太上黃庭外景玉經》，約出於魏晉之際，收入《正統道藏》洞玄部本文類。「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也」梁丘子註指：頭兩眉之中，卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田。
